LA "TESIS ARROJADIZA"

Peridis (elpais.com)

El humorista Peridis dibuja y sugiere en tres viñetas el asunto de la "tesis arrojadiza", de una manera clara y soberbia: acosar e intentar derribar a Pedro Sánchez, evitar la exhumación de los restos de Franco y del franquismo, y, a continuación, el trío Aznar-Rivera-Casado subiendo al poder, con la colaboración de grupos mediáticos y financieros nacional-católicos, derechistas, comentan algunos en el bar.

¡Esto es desacato!, exclama la cuñada del dentista.

Así se habla, añade la vecina taxista.

¡Viva los Reyes Católicos, la Inquisición y los Tercios de Flandes!, grita un desconocido que pasa por la acera.

¡Cómo está el mundo, don Facundo!, como decía mi abuela, apunta la sobrina de la peluquera.

El mundo político va hacia atrás, como los cangrejos, dice la vidente.

¿Los cangrejos caminan hacia atrás?, pregunta la nieta del anarquista.
La hermana del informático lee en Internet: "Aunque nos parezca que los cangrejos se desplazan hacia atrás, lo hacen de lado y es por la forma de su cuerpo. Los cangrejos generalmente tienen caparazón ancho y corto, y un abdomen muy reducido doblado con la superficie ventral, lo que hace que las patas se desplacen lateralmente. Además, les es más cómodo caminar así porque al mismo tiempo no exponen sus defensas por completo. Esta característica es especialmente eficaz en la orilla del mar, donde necesitan un mejor agarre para hacer frente a las olas."
Ah, vale, ahora lo entiendo: nosotros vamos hacia atrás y los cangrejos de lado, como los novios de mi madre, comenta la hija de la bibliotecaria dando un salto lateral y riendo.
¿No tiene tapas de cangrejo?, pregunta el poeta romántico del barrio, hoy nada poético.

No, que me dan repelús con tantas patas, contesta la dueña del bar.

"Cangrejo es el nombre común que reciben los diversos crustáceos del orden de los decápodos, es decir que tienen diez patas", lee el politólogo en el móvil.

¿Diez? ¡Como los 10 Mandamientos!, exclama el humorista.

LA EDAD DE PIEDRA DE LA POLÍTICA ESPAÑOLA REPRESENTADA EN EL BAR, A GOLPE DE MÁSTER

Yo te arrojo un máster a la cabeza, dice la sobrina de la peluquera.

¡Yo, amante del juego sucio, te lanzo un doctorado a las partes pudendas, testiculares!, exclama la cuñada del dentista.

Me han dado un puñetazo con una licenciatura puntiaguda, apunta la nieta del anarquista.

Te voy a partir la cabeza con mi diploma de piedra, dice un desconocido.

¡Mira que te arrojo las Tablas de la Ley a la cabeza...!, grita la vecina que fiscaliza en el bar.

Te abriré la cabeza con mis notas "cum laude", indica una desconocida.

¡Toma máster por detrás!, exclama la vidente.

Te voy a partir la cara con mi poemario, dice el poeta romántico.

¡Toma máster por delante!, exclama el politólogo del barrio.

Te voy a sacar un ojo con mi tesis, indica el humorista.

Prepárate, que ahí va un máster directo a la cabeza, advierte la hija de la bibliotecaria.

¡Con tanto arrojo de másters, diplomas, doctorados, tesis y tesinas, saldremos hoy malparados y con la cabeza pensante rota!, exclama la dueña del bar.

¡Mire que le doy un botellazo con mi supermáster!, exclama un desconocido que pasa por la acera.

DE 100 A 1.000.000, Y TIRO PORQUE ME TOCA

Fotografía: elnacional.cat

Como dice el refrán: "Más vale 1 imagen que 1.000 palabras", dice la sobrina de la peluquera.

Parece ser que el proverbio chino original va más lejos y aumenta el número de palabras, pero no superpone la imagen a la palabra: "Vale tanto 1 imagen como 10.000 mil palabras", explica la vidente.

Cabe también la posibilidad de añadir un 0 más y corregir el texto del refrán para adaptarlo a la época: "Más vale 1 imagen, no manipulada, que 100.000 palabras manipuladas", añade el politólogo del barrio.

Adaptación recomendable cuando la razón duerme y produce discursos y pesadillas de cuidado, o monstruos goyescos, que suele ser a menudo, como cuando se dice 100 en lugar de 1.000.000, o 1.000.000 en lugar de 100, comenta la nieta del anarquista.

El diario "El País", la COPE y otros medios informaban de decenas de miles de manifestantes, en una primera edición digital, ignorando las cifras de la Guardia Urbana de Barcelona, que en otras ocasiones citan porque es una fuente que suele rebajar la cifra que dan los organizadores de manifestaciones. Ahora esos mismos medios hablan ya de cientos de miles o de "manifestación multitudinaria", por ejemplo, en "El País". Así, poco a poco, se irán acercando al 1.000.000, como ya publicaban "La Vanguardia" y "El Periódico" en un primer momento al conocer las cifras dadas por la Guardia Urbana, lee la hermana del informático en el móvil.

Es lo que suele ocurrir cuando se confunde la realidad con el deseo, indica el periodista en paro.

"La realidad y el deseo", como titulaba el gran Luis Cernuda, apunta el poeta romántico.

Por cierto, casi nadie habla de los cientos de personas (de 100 a 200) convocadas por Ciudadanos en la contra-manifestación, el mismo día, en la Plaça del Rei, de Barcelona, comentan algunos vecinos.
¿Y la cuñada del dentista? No ha venido ni ayer ni hoy, pregunta la dueña del bar.
Dijo que estaría unos días de vacaciones, ¡en Escocia!, exclama el humorista.

“POR QUÉ IRÉ Y POR QUÉ NO IRÉ A LA MANIFESTACIÓN DEL 11 DE SEPTIEMBRE EN CATALUNYA”, COMENTAN EN EL BAR DEL BARRIO

Viñeta: el Disidente

Mapa: Todos los actos institucionales de la Diada

¿Ustedes irán a la manifestación del 11 de Septiembre?, pregunta la dueña del bar.

Yo iré porque hay que seguir resistiendo si queremos un día ser independientes. dice la sobrina de la peluquera.

Yo no iré porque estoy en contra, replica la cuñada del dentista.
Pues yo iré aunque no soy independentista, pero estoy a favor de un nuevo estatuto, indica el politólogo del barrio.

No pienso ir porque no me siento invitada, como les ocurre a la mitad de ciudadanos, apunta la vecina taxista.

Yo iré, aunque estoy cansada y harta de oír exigencias que no llevarán a la independencia, sino a más gente a la cárcel y a una nueva aplicación del 155, que esta vez será más duro aún. Pero, sí, pienso ir, explica la vidente.

“A mí que no me llamen, que no me solidarizo para nada con esos presos y fugados”, dice uno de los novios pijos de mi madre, indica la hija de la bibliotecaria.

Yo iré porque me solidarizo con los presos políticos y los exiliados de aquí y de de todo el mundo, dice la nieta del anarquista.

Soy ecologista y reciclo lazos amarillos. Iré más tarde para hacer limpieza del plástico, dice una desconocida.

Estoy muy resfriada y no puedo ir, apunta la hermana del informático.
Iré porque voy siempre, dice el periodista en paro.
¡No voy nunca ni iré mientras sea una fiesta reivindicativa!, replica la vecina que fiscaliza en el bar.

Yo iré porque necesito inspiración y estoy en fase depresiva, como cada año cuando llega este mes, explica el poeta romántico del barrio.

Siempre, no me pierdo ni una, voy siempre por solidaridad y porque me interesan los monólogos, apunta el humorista. ¿Y usted no piensa ir?, le pregunta a la dueña del bar.

¡Pero si no me dejan, que tengo el bar abierto y por aquí pasa mucha gente, grupos y más grupos de aquí y de allá, cantando, y familias con niños y banderas y banderines, en fin, muchísimos manifestantes que no paran de pedirme botellas de agua, cervezas, bocadillos! ¡Bueno, es un día muy festivo, pero agotador!, exclama la dueña del bar.
¡Y de buena caja!, añade el humorista.

SI NO PUEDES VENCER, HAY QUE INTENTAR CONVENCER: DIÁLOGO O DIÁLOGO, NO HAY OTRA SALIDA POSIBLE

lavanguardia.com: “Catalunya tiene que hablar con Catalunya”, ha insistido el presidente. Nosotros advertimos de las consecuencias de volver a la quiebra de la legalidad y el unilateralismo”, pero ha subrayado su voluntad política de dialogar: “Dentro de la Constitución hay un espacio enorme", comentó Pedro Sánchez, lee la vidente en el bar.

No hay que autoengañarse: diálogo o diálogo, no hay otra salida, comenta el politólogo del barrio.

Aparte del diálogo, no hay otra fuerza que tengamos para defender la posibilidad de una futura república. Decir que ahora hacemos república, es sólo un sueño que, mediante la vía unilateral, se puede convertir otra vez en una pesadilla, dice el poeta romántico.

Como escribe Oriol Junqueras hoy en un artículo: "Oda a la amistad" (Carta de Junqueras desde prisión: Oda a la amistad), hoy más que nunca es necesario dialogar, conversar, hablar frente a dogmatismos, razonar contra intransigencias, provocaciones y violencias. Hay que intentarlo una y otra vez: hablar, razonar. Contra la fuerza bruta y la intolerancia, tenemos todas las de perder si perdemos la esperanza en las palabras, opina el periodista en paro.

Luchar y razonar por una futura república, dentro del diálogo y el pacto, poco a poco, palabra a palabra, o el futuro será negro, muy negro, como boca de lobo o más cárcel. Nadie, ninguna democracia, ningún gobierno extranjero apoyará una república que, en realidad, no existe por mucho que lo digamos y la declaremos, advierte la vidente del barrio.

Si no tienes fuerzas para vencer, hay que intentar convencer y utilizar la estrategia de la palabra, como hacemos en el teatro, apunta el humorista.

Hay que hablar siempre en cualquier negocio, dentro de lo posible y aun de lo imposible: hablar, razonar, pactar, lo contrario es el enfrentamiento destructor e inútil, explica la dueña del bar.

CONCEPTO Y PRAXIS DEL LAZO AMARILLO

Fotografía: elnacional.cat:
Uniformats i amb la cara tapada

Asombroso, malos recuerdos..., comenta alguien en el móvil.
Creía que eran miembros del Ku Klux Klan, apunta el periodista en paro.

El problema no es el lazo amarillo, sino la lengua, la cultura catalana, que se visten de amarillo inarmónico para protestar, comenta la vidente del barrio.

¿Quiere decir?, pregunta el politólogo, que ha vuelto de vacaciones y anda algo despistado, dice.

Verá, añade la vidente, en cuanto la cultura catalana acepte que es una música de sardanas, de habaneras y un Pau Casals o Mompou de vez en cuando, y nada más -que ya es suficiente para un país tan pequeño-, ya no habrá más problemas musicales, ni lazos amarillos inarmónicos, conflictivos, explica la vidente del barrio en medio de un gran follón dodecafónico en el bar.

¡Luego de los lazos amarillos podríamos arrancar también las "senyeres" y los banderines del Barça!, exclama con sarcasmo el humorista.

¡No, que mi marido es del Barça, español a carta cabal y antiamarillo, pero del Barça!, replica la cuñada del dentista.

¿Por qué no ponen lazos azules o verdes enfrente de los lazos amarillos, en lugar de arrancarlos?, pregunta la sobrina de la peluquera.

¡No, que son de plástico y contaminan!, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza en el bar, matiza la hija de la bibliotecaria.

No sabía que ustedes fueran tan ecológicos..., ironiza la nieta del anarquista.

¡Marchando, caña de cerveza y calamares a la romana, pero que el rebozado no amarillee mucho!, anuncia la dueña del bar.

LA INTERMINABLE HISTORIA DEL LAZO AMARILLO

Fotografía: VÍDEO: EPV-ATLAS-QUALITY

Cataluña: La Fiscal General no ve delito en poner o quitar lazos amarillos | Cataluña | EL PAÍS

¿Poner lazos amarillos es libertad de expresión, y quitarlos es practicar la censura?, pregunta alguien en el bar.

El lazo amarillo es un desacato a la ley y va a favor de los presos, replica la cuñada del dentista.

Así es, confirma la fiscal del barrio, que no es fiscal sino una vecina que fiscaliza, matiza la dueña del bar.

Si publicas una revista o un periódico, puedes publicar otra revista o periódico para oponerte a los primeros, pero no arrancarlos de los kioscos de la calle porque no te gustan y quemarlos, contesta la nieta del anarquista.

La solución más democrática sería que los que están en contra del lazo amarillo, lo expresaran libremente mediante lazos de otro color, pero sin arrancar los amarillos, recomienda el politólogo.

Muchos prefieren la violencia, silenciar al otro, jamás la palabra, el diálogo civilizado, advierte la vidente del barrio.

PP y C's ya están otra vez con la monserga unilateral del 155, para volver a aplicarlo. Esto parece el rosario de la aurora, apunta la sobrina de la peluquera.

Lo dicho: un país de locos, ahí les dejo, con sus martingalas y diálogo de sordos de tebeo, dice el humorista.

¡Marchando, cerveza y calamares a la romana, que no amarilleen mucho, por si acaso!, exclama la dueña del bar.

LA INDEPENDÈNCIA SEGONS GANDHI

Les diferents formes de governar són la causa principal dels sentiments independentistes. Això ve de lluny, aquest any en fa setanta de la  mort de Gandhi, i no aturarà, perquè manar per damunt dels altres és una mena de vici humà molt arrelat.

Passa a les famílies, a les empreses, a les comunitat petites i grans. Ara bé, hi ha les formes i aquestes són les que poden derivar cap a la necessitat, o el desig, d’independitzar-se o de, lliurement, caminar junts pel bé de tots.

L’ideal és sempre triar bé i amb llibertat, mai subjectes a l’imperatiu d’altri i, amb harmonia, viure la història comuna amb les diversitats necessàries i enriquidores. Amics no vol dir subjectes a les voluntats de l’altre. Els sistemes imperialistes són els principals creadors d’independentistes. Ja poden anar discutint que si la força de la raó o la raó de la força, malament rai si obliden els sentiments i no en respecten la seva diversitat.

La família n’és un exemple. Els fills es fan grans i el més normal, i sa, és que s’independitzin, que no vol dir que es desentenguin del grup familiar. Els sentiments els mantindran units, no les raons.

Anem al motiu d’aquesta reflexió que G. Papini, posa en boca de Gandhi en el capítol que l’hi dedica dins el seu llibre Gog (tinc a mà la traducció al castellà de l’editorial Apolo): Usted quiere saber por qué deseamos expulsar a los ingleses de la India. La razón es muy sencilla: son los mismos ingleses que han hecho nacer en mí esta idea castizamente europea. Mi pensamiento se formó durante mi larga estancia en Londres. Me di cuenta de que ningún pueblo europeo soportaría el ser administrado y mandado por otro pueblo. Entre los ingleses, sobre todo, este sentido de la dignidad y de la autonomía nacional está desarrolladísimo. No quiero ingleses en mi casa precisamente porque me parezco demasiado a los ingleses.

A continuació fa un munt de reflexions filosòfiques, culturals i socials, i també religioses. Entre elles es proclama contrari a les castes dient que la idea la treu de la Revolució Francesa. Més Europa.

Seguim amb Gandhi: Son europeos, y únicamente los europeos, los responsables de nuestro deseo presente de arrojar a los europeos... El “movimiento gandhista” (independentista) debería llamarse propiamente movimiento de los hindúes convertidos al europeísmo contra los europeos renegados, es decir, contra los ingleses que morirían de vergüenza si fuesen a mandar a su país los franceses o los alemanes, y que luego pretenden gobernar, con la excusa de la filantropía, un país que no les pertenece. ¡Nos habéis cambiado el alma y ya no queremos saber nada de vosotros!

Desprès de tot el que Papini posa en boca de Gandhi, tenim les  declaracions pròpies sobre la seva lluita on al final d’una d’elles diu: Les nostres files creixeran i els nostres cors es reforçaran com més creixi el nombre dels arrestats per part del govern.

Ja sento la veu de molts que diran “eren unes altres circumstàncies” i jo els respondré: si oblideu els sentiments dels altres i només voleu imposar els vostres, la història s’anirà repetint inexorablement.

Fem-nos- ho mirar tots plegats i reflexionem-hi.

Pere Fàbregues i Morlà

CUESTIÓN DE TITULARES: BUSCARLE TRES PIES AL GATO O AL CERDO

Imagen: Las empresas del porcino facturan más de 6.000 millones al año, con el grueso de su negocio en la exportación. / EFE

En España ya hay más cerdos que personas | Público

Este titular del diario digital "publico.es" no debe, o no debiera, dar lugar a equívocos. Dice lo que que dice, sin segundas intenciones: que en España (la autonómica, con Catalunya, el País Vasco, Galicia, etc., es decir, globalmente, nada de hechos diferenciales e identitarios en materia porcina) hay más cerdos que personas, refiriéndose al brutal incremento de la industria del porcino. No hay que buscarle al titular tres pies al gato ni doble sentido, ni extrapolar la realidad del cerdo a otras realidades, comenta alguien en el bar.

¡Esto parece desacato!, exclama la cuñada del dentista.
¿Desacato porcino?, pregunta el humorista.

Calle, calle, y no embarre más el asunto, advierte la vidente del barrio.

Claro que cada lector o lectora es libre de interpretarlo como quiera, más allá de la información estricta sobre la industria porcina, que ha crecido en España a un ritmo endiablado, advierte el politólogo, cuyos abuelos de l'Empurdà se dedican a la industria del porcino, explica.
Otro titular, apunta la hermana del informático: ANTENA 3 TV | Los cerdos superan en número a las personas en España por primera vez en la historia.
¡Atención: peligro revolucionario del porcino!, exclama riendo la nieta del anarquista.
¡Marchando, una de vino tinto del Priorat y tapa de "peus de porc" (pies de cerdo)!, anuncia la dueña del bar.

DAMIÀ ESCUDER, EL VECINO REBELDE Y MÍSTICO DEL BARRIO GÓTICO DE BARCELONA, NOS HA DEJADO MÁS SOLOS EN LA CALLE

Imagen: Una de las pinturas y dibujos de Damià Escuder depositados en el Ajuntament de Girona.

Recordando a Damià Escuder (Sarrià de Ter, 1934-Barcelona, 2011), activista total: rebelde, iconoclasta, hippy, monje budista, heterodoxo cívico, anarquista pacifista, catalanista contra los Poderes, filósofo, dibujante y otra vez activista rebelde, sin fronteras, que ya anticipó hace años el caos turístico de Barcelona y el caos político y económico del mundo en general.

Vivía en el barrio gótico, éramos vecinos y nos encontrábamos a menudo por las calles del barrio. A veces también coincidíamos con los poetas Carles Hac Mor y Ester Xargay, el pintor Beneyto, el escultor Benito, el poeta-pintor-performance Benet Rossell y Vicenç Altaió, poeta traficante de ideas: todos viviendo y merodeando por el barrio, aunque Benet venía de la Ronda Sant Antoni.

Cuando nos encontrábamos, casi siempre al azar, intentábamos hablar en medio del ruido y la furia del barrio. A veces lo conseguíamos. Incluso en medio de la calle, forcejeando, resistentes (ahora exagero un poco, que esto va de poetas), podíamos entercambiar palabras, frase, noticias.
Su compañera, también budista, aún vive en el barrio, tan perpleja como muchos de nosotros por todo lo que está ocurriendo aquí y allá, con amenazas y violencias de todo tipo.

(Hay un artículo de Julià Guillamon sobre Damià Escuder en el diario “La Vanguardia”, 17.08.2011.)

TEBEOS AMARILLOS CON DESCUENTO AMARILLO

Escuadrones Nocturnos contra Lazo Amarillo, nuevo título del cómic de la temporada. Con descuento en las mesas petitorias de la editorial "Política Daltónica, S. L.", anuncia alguien en el bar del barrio.

¿Qué me pasa, doctor? Todo lo veo de color amarillo. Veo amarillos por todas partes, pregunta un vecino.

El médico de cabecera interviene: Advertencia: "¿Qué es el daltonismo? El daltonismo es una afección en la cual no se pueden ver los colores de manera normal. También se conoce como deficiencia de color", como indica la American Academy of Ophthalmology.

PERE FÀBREGUES I MORLÀ: LA POSTVERITAT

Pintura de Antonio Ciseri, Ecce Homo 

LA POSTVERITAT

 Li diu Pilat: I què és la veritat? (Jn. 18,38 )

Tinc a les mans un llibre dels que fa pensar. El títol: Good Bye, Veritat. Una aproximació a la postveritat.

Estem caient de quatre grapes en una trampa, massa generalitzada, com és renunciar a la objectivitat. Avui s’està donant qualsevol emoció subjectiva , i encara pitjor molts interessos, com si fos un dogma universal i, a l’ombra de la fàcil comunicació, esdevé veritat el què se’ns sap vendre millor i embolica que fa fort.

Diu ja a la introducció del llibre: La veritat ha estat desvinculada completament dels fets, separada d’ells. El criteri de veritat no depèn ja dels fets, sinó de la bondat o maldat del judici. I aquesta bondat es defineix en funció dels resultats positius de creure-la....Veritat és allò que m’interessa que sigui veritat.

Si feu servir els nous sistemes de comunicació, segur que us heu trobat amb una noticia que us ha interessat i l’heu difós als vostres contactes. No us ha passat que llavors us han desmentit la noticia?, o bé que era fora de context? A mi m’ha passat, i m’he quedat amb una cara de babau, mentre tenia la feinada de rectificar, però veia com algú altre m’he la tornava a enviar i així aquella NO veritat corria i molts la donaven per bona, sobretot si ja els anava bé per la seva manera de pensar o pels seus interessos.

Cada dia trobem posts-veritats en els mitjans i ens les anem empassant, perquè en el fons la postveritat és pràctica. Resulta més còmode, si afavoreix els nostres interessos, creure, que no pas reflexionar amb calma i veure què hi ha de cert i què de fals o d’enganyós. Els discursos polítics en són uns mestres i ens cal analitzar els missatges i escatir-ne el què hi ha de veritat. Avui qui més qui menys està d’acord amb la democràcia. Mireu què diu l’autor: Potser el que ha vingut, amb la postveritat, no ha estat la puresa democràtica, sinó un nou totalitarisme suau que ha sabut adaptar-se meravellosament bé als temps que corren.

Si entrem al món de la publicitat, ja és la selva. S’ha fet cèlebre allò de “la lletra petita”, on se’ns adverteix que quasi tot l’anterior de l’oferta, o del contracte, és possible de canviar, per no dir que és mentida, però el que és cert és que no és veritat el que t’ofereixen.

Bé, el tema dona molt de si i no és cap amenaça si us dic que en aprofundir i donar voltes a les idees del llibre, amb més calma, us torni a donar la llauna amb un tema que ens afecta a tots i que ens ha de fer estar alerta per no convertir-nos en difusors de posts-veritats, que poden ser, i moltes vegades ho són, mentides.

Pere Fàbregues i Morlà

ATENTADO DEL 17-A EN BARCELONA: "¡QUE NOS DEJEN EN PAZ, POR FAVOR!” -EXCLAMA UNA VOZ QUE VIENE DE LEJOS

Fotografía: La Vanguardia

Informa, elmundo.es: "Societat Civil Catalana se moviliza para no ceder la calle a los soberanistas el 17-A."

cadenaser.com: "El soberanismo no hará boicot al rey y homenajeará a Forn y Trapero."

eldiario.es: "Los Mossos y Trapero piden que no se les utilice en la conmemoración del primer aniversario de los atentados."

lavanguardia.com: "La asociación Unión Monárquica de España, creada a afinales de 2016 con el objetivo de defender la Constitución de 1978 y la Monarquía parlamentaria, ha convocado para el próximo día 17 de agosto en las Ramblas de Barcelona una concentración en apoyo del Rey Felipe VI."

elpais.com: "Trapero y Forn rechazan ser protagonistas de los actos del 17-A."

abc.es: "El secretario general del PP, Teodoro García Egea, ha advertido al jefe del Ejecutivo, Pedro Sánchez, de que "se la juega" el 17 de agosto porque si permite que en el aniversario de los atentados de Barcelona y Cambrils de hace un año haya "insultos" al Rey y el acto se convierta en una "reivindicación" a favor de la independencia, quedará "deslegitimado como presidente del Gobierno".

larazon.es: "Convocan una concentración en apoyo del Rey en las Ramblas el 17A."

libertaddigital.com: "El separatismo debate sobre la encerrona al Rey en el primer aniversario del 17-A. El homenaje a las víctimas de los atentados islamistas en las Ramblas y Cambrils se convierte en el primer acto de la contraofensiva golpista."

elperiodico.com: "La portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Dolors Montserrat, ha augurado que "por desgracia" este año se repetirán "los gritos y pitadas contra el Rey" en los actos de homenaje a las víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils (Tarragona), que se celebrarán el próximo 17 de agosto con motivo de su primer aniversario."

-"¡Que nos dejen en paz, por favor!", exclama una voz que viene de lejos.

EL INSOPORTABLE PESO DE LA TRADICIÓN NACIONAL-CATÓLICA

La tradición nacional-católica contra el aborto sigue en Argentina, y que algunos ya reivindican otra vez en España, como la llamada nueva derecha, comenta alguien en el bar.

¿En qué se diferencia la nueva derecha de la vieja?, pregunta la vidente.

Nosotros, la nueva derecha, somos modernos, explica el dueño del gimnasio del barrio.

¿En la manera de ir vestidos?, apunta la hija de la bibliotecaria.

En el peinado, no, afirma la sobrina de la peluquera.

¡En los másters!, exclama el humorista.

¡Es usted un bocazas y comete siempre desatasco, digo, desacato!, advierte la cuñada del dentista.

No se diferencian en nada, tienen todos el mismo desparpajo ultra y los mismos tics autoritarios, por mucho que se maquillen, sonrían y vistan al lobo con piel de cordero, indica la nieta del anarquista.

Niña, ¡no insultes, que hago pesas!, advierte el dueño del gimnasio.

¿Por qué los representantes de la nueva derecha hablan siempre de una manera acelerada y amenazante?, pregunta el politólogo.

Será que no tienen permiso de conducir, contesta el periodista en paro.

O que les falta un máster (pero uno de verdad), y saber que las palabras tienen un ritmo y un sentido que hay que respetar, y no atropellarlas a gritos y con virulencia, contesta el poeta romántico del barrio.

¡Marchando, una caña de derechas, digo, de cerveza, y una de anchoas de l'Escala!, anuncia la dueña del bar.

PIEL DE SERPIENTE

En tiempos de tribulación, no hacer mudanza, decía san Ignacio de Loyola. Otros dicen que si no haces mudanza, lo tienes muy mal.

¿Mudar o no mudar de piel, como las serpientes? Ésta es la cuestión. Cambiar de piel, de casa, de trabajo, de ciudad, de personas. Cambiar, también, las palabras, el decir.

O no cambiar de lugar ni de palabras. No hacer mudanzas y esperar y volver a lo mismo, como la política, la religión y la economía de ciertos países. No hay una receta única para la vida, ni para los pueblos.

Por si acaso, cuando las cosas van mal y con posibilidades de ir a peor, mejor arriesgarse y hacer mudanza, a otro lugar, con otras palabras. No vaya a ser que te caiga encima la casa de la intolerancia (en las ideas), que es casa de tolerancia (en la corrupción).

Con esta metáfora, “casas de tolerancia” y “casas de lenocinio”, se aludía, hace ya tiempo en un país cuyo nombre nor ecuerdo, a los prostíbulos selectos de antaño. En cuyos salones era público y notorio que se reunían políticos, banqueros, industriales, curas, militares y otros mandatarios, con el objeto de descansar cuerpo, mente y espíritu, mansamente, después de organizar durante el día la vida y la miseria de los demás.

DE RABOS DE LAGARTIJA A LA CIUDAD DE LOS FALSOS PRODIGIOS

Las "boutades" de Eduardo Mendoza y otros novelistas que reivindican la producción y venta de novelas neo-decimonónicas, frente a las rarezas, extravagancias y fracasos narrativos (según ellos) de Kafka, Joyce, Proust, etc., a los que consideran unos pesados y malos escritores, comenta alguien en el bar.

"Boutade. Voz francesa. Intervención pretendidamente ingeniosa, destinada por lo común a impresionar", lee la hermana del informático en el diccionario de la RAE.

Todos esos que hablan tanto de la muerte de la novela, ¿no son aquellos que venden más novelas?, pregunta el poeta romántico del barrio.

¿No se gustan demasiado y están encantados de conocerse, de tanto que los miman?, pregunta el periodista en paro

Escritores mimados y pijos los ha habido y habrá siempre. Otra cosa es que nos caigan bien y que nos guste o no lo que escriban. A mí me encantan las novelas de Mendoza, apunta el científico en paro.

Prefiero a Juan Marsé, replica la hija de la bibliotecaria.
¿Niñas, creo que leen demasiado y muchas obscenidades!, advierte la cuñada del dentista.

Mejor sería que repasaran el "Catecismo Patriótico Español" del 39, ¿no?, pregunta la nieta del anarquista.

No sea impertinente joven, al borde siempre del desacato, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza por tiendas, bares y escaleras, explica el politólogo, por si acaso.

¿Pero de verdad esos tipos han leído a Kafka, Joyce, Proust, etc., tal como dicen?, pregunta alguien.

Por favor, no seamos tan descreídos, indica la vidente del barrio.
Escribir, publicar, ¡y caja!, todo lo demás son cuentos de poeta, advierte el humorista.

¡Marchando, una cerveza y una de narrativa frita, digo, de pescadito!, ordena la dueña del bar.

EL CATECISMO Y LA PENA DE MUERTE

Imagen: "La camilla para la inyección letal de la pena capital" (Copyright © Ken Piorkowski 2012)

Después de más de 2000 años de cristianismo y otros tantos de catolicismo, el Vaticano y sus delegaciones europeas, mundiales y galácticas (por ejemplo la Conferencia Episcopal Española, a través de la COPE), declaran que la aplicación de la pena de muerte hace difícil la redención del condenado a dicha pena, comenta alguien en el bar.

¡Sobre todo, la redención en vida, vaya lumbreras!, exclama la vidente del barrio.

Si no fuera trágico, parecería un chiste, una broma o una frase del teatro del absurdo, apunta el humorista.

¿Qué diría Dios de tanto despropósito?, pregunta el politólogo del barrio.

Nada: no está, no contesta ni se le espera, como siempre, contesta la nieta del anarquista.

Será que está muy ocupado en la organización del próximo congreso de su partido, bromea la sobrina de la peluquera.

¡No hagan burla de la Iglesia!, ¡aquí todo es desacato!, advierte la cuñada del dentista.

¿Sabían que en el catecismo anterior, publicado en 1995 y vigente hasta ayer mismo, se justificaba la pena de muerte en caso de necesidad?, lean, lean y comparen, explica el periodista en paro: “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si esta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas. Pero si los medios incruentos bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas, la autoridad se limitará a esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana" ("Encíclica Evangelium vitae", Juan Pablo II, 1995).

La pena de muerte incluida en el catecismo hasta hoy, ¡qué horror!, exclama la dueña del bar.

"VENCER NO ES CONVENCER", Y UNA OPERACIÓN QUÁNTICA

Viñetas: EL Lazarillo de Tormes, dibujado por Vicente Segrelles

Vuelven de nuevo las viejas esencias autoritarias, dando palos de ciego como en El lazarillo de Tormes, lee en el móvil la sobrina de la peluquera.

Imposición, fuerza. Siempre vencer, no convencer, hablar, entenderse, dice una desconocida en el bar.

No, esto no, ¡uf, hablar, para qué!, esto es una pérdida de tiempo cuando uno ya tiene la verdad, replica la cuñada del dentista.
Podréis vencer, arrollar, golpear, pero no convencer, decía mi abuelo, apunta la nieta del anarquista.

"Vencer no es convencer", ya lo decía Miguel de Unamuno, recuerda el politólogo del barrio.

Sí, lo más difícil y democrático es dialogar e intentar convencer hablando, como hacían Sócrates y Platón, indica el poeta romántico.

No dialogar, no hablar, es el gran fracaso bíblico de la humanidad hablante, siempre arrojando piedras de la Torre de Babel a la cabeza de los otros, comenta el periodista en paro.
Mejor las palabras libres y abiertas que las piedras lapidarias que lapidan y matan a pedradas, dice el humorista, haciendo un juego de palabras.

¡Pido la palabra y la libertad de expresión!, exclama la sobrina de la peluquera.

¡La imaginación y las palabras de las mujeres libres al poder!, exclaman la hija de la bibliotecaria y la vidente del barrio.
¡No más cárcel ni persecuciones por asuntos políticos!, exclama la desconocida.

¡Esto es desacato!, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza por tiendas, bares y portales, aclara la hermana del informático, por si acaso.

Informan los medios sobre la paradoja de una operación quántica en el espacio-tiempo hispánico, donde sumar es paralelamente restar, y como muestra un ejemplo: PP y Ciudadanos se hallan abducidos por una operación quántica, que no acaban de comprender: resulta que sumar 1 (Casado) + 1 (Rivera) = es igual a menos. Es decir, resta y no suma, explica el científico en paro del barrio.
Es lo que tienen las operaciones quánticas con líneas paralelas, advierte la vidente del barrio, haciéndose un poco de lío, aunque, en lo fundamental, se le entiende todo. 

Utopía, sueños, ilusiones, esperanza..., ¡cuidado, otro palo de ciego del Yeti!, advierte el humorista.
¡Una cerveza de barril y otra de palabras, digo, de patatas fritas!, anuncia la dueña del bar.

DE BANDERAS Y TRAPOS

Imagen: La Venus de los 262 trapos, de Michelangelo Pistoletto (1967)

-La bandera es un trapo, dice uno, en el bar del barrio.
-Cada trapo con distintos dibujos y colores, dice otro.

-Pero hay que vigilar que, entre trapo y trapo, no se cuele un trapo que quiera imponerse y ser el trapo de todos los trapos, dice uno.

-Si mi trapo es el mejor, es el trapo de todos los trapos, y en consecuencia es la bandera de todas las banderas, dice otro.
-Por lo tanto, hay trapos y trapos, y banderas y banderas, dice uno.

-O dicho de otro modo: los trapos se convierten en banderas, y luego hay banderas que reducen a trapos a otras banderas, resume otro.

-Luego, según la dialéctica de la historia, una bandera -que es un trapo, como hemos convenido-, será menos trapo que el trapo de aquella bandera que ha sido cortada y reducida a trapos, analiza otro.

-En la historia, pues, habrá trapos que someten, y trapos sometidos, y por lo tanto no todos los trapos son iguales, dicen unos cuantos.

-En caso de que la fuerza de la historia iguale los trapos, unos serán más iguales que otros, y volverá a repetirse la desigualdad y la dialéctica del trapo del señor y el trapo del siervo, como sostenían los animales en la rebelión de aquella famosa granja, dicen todos al final.

-Así, pues, entre trapos anda la cosa, y no todos los trapos son iguales ni de la misma calidad, sentencia la dueña del bar.
-Usted lo ha dicho: el trapo del señor, que es bandera custodiada, y el trapo del siervo, que es trapo para usar y tirar, resume la vidente del barrio.

-¿Y si suprimiéramos todos los trapos y banderas, como decía mi abuelo?, pregunta la nieta del anarquista.

-¡No, no, que mi bandera no es un trapo!, exclaman unos.

-¡No no, mientras haya banderas que fabriquen trapos!, exclaman los otros.

-Bueno, siempre nos quedarán trapos para fregar el bar, ¿no es verdad, señora?, comenta el humorista del barrio.

VAYA DE VACACIONES Y VUELVA ENFERMO, NUEVO TIPO DE TURISMO

Imagen: clipper press

Dicen que hay varias enfermedades típicas de las vacaciones.
La primera y la más grave tiene como síntomas el cansancio y el aburrimiento que va generando el hecho de querer verlo todo y no ver nada. Es una exagerada curiosidad malsana que puede acabar con el cuerpo hecho polvo y la mente dolida de insatisfacción.

La segunda, advierten que se distingue por las contracciones musculares y las lesiones óseas al arrastrar maletas gigantes, cuyas ruedecillas no pueden soportar semejante cantidad de trastos, embutidos con violencia en los maletones como si uno fuera al fin del mundo, sin posible retorno. En tales casos, las ruedecillas, lamiendo el suelo, temblorosas, renqueantes, ya no dan más de sí, y las maletas se convierten en un peso muerto que los turistas arrastran, como esclavos modernos. Hasta quedar baldados para el resto del año, con las consabidas bajas laborales y dispendios estatales por enfermedad vacacional.

LA INVOLUCIÓN DE LA HISTORIA, O EL NUEVO-VIEJO PP EMULANDO POR LOS EXTREMOS A CIUDADANOS

Viñetas: el Perich

¡Una, grande y libre, como antaño, y a reconquistar a los furtivos e indomables!, así me gusta, comenta la cuñada de dentista.

Por fin en Barcelona todos los taxis serán negros, sin amarillos que deslumbran, apunta la vecina taxista.

¡Cómo los de pompas fúnebres o los de la multinacional de los nuevos taxis UBER!, apunta el humorista.

Hacia atrás, como los cangrejos, pero marcando el paso, replica la nieta del anarquista, joven pacifista.

Calma, calma, que en Europa ya no quieren dictaduras ni políticos neo-totalitarios a la moda, advierte la vidente del barrio.

Pues nada, cerramos las fronteras y cada uno hace lo que quiere en su casa, sin tantas Justicias variopintas opinando de lo que no saben, replica la cuñada del dentista, más envalentonada que nunca con sus ideas de juventudes tradicionalistas.

¡Se acabaron las rebeliones, los comunistas, los masones, los indignados, las feministas y toda esta patulea andrógina, vagos y maleantes mariquitas que no saben de dónde vienen!, exclama un desconocido, poniéndose firme y taconeando.

Qué barbaridad, señor, ¿de qué siglo o guerra viene taconeando?, pregunta la dueña del bar.

¿MÁS DE LO MISMO? NO: MÁS, TODAVÍA MÁS

Comentan algunos en el bar:

Hoy dicen que habrá nueva o nuevo líder del PP, aunque son las mismas caras de siempre, dos candidatos en lucha más o menos fraterna para defender el proyecto de Una, Grande y Libre (que así era la Madre España, según el venerado Francisco Franco y otros), dice la vidente del barrio.

Será líder del PP quien haya hecho más propaganda y se haya mostrado más agresivo contra el diálogo y contra los catalanes que no se sienten españoles. ¿Alguien se ha preguntado, en el PP, en Ciudadanos, en el PSOE y en otros partidos y ramificaciones, por qué esos bastardos periféricos no sienten los colores triunfantes y el himno nacional estatal como propios?, pregunta el politólogo.

La nueva o el nuevo líder de la derecha, es decir, no los de siempre, sino nuestros modernos, los de la sagrada Ley, saldrán a dar la cara y la batalla a los de la otra derecha nueva, la de Ciudadanos y sus ramificaciones, hermanos o primos hermanos que tienen el mismo proyecto que nosotros: Una, Grande y Libre, advierte la cuñada del dentista. Todos, unidos, contra izquierdosos y republicanos.

Que no permitirá más rebeliones ni comportamientos inmorales ni corrupciones de propios y extraños, a la manera de antaño, añade la vecina taxista, que ha pintado de negro el amarillo de su taxi.

Estos conceptos, tan viejos y altisonantes pero con disfraz novedoso, en el resto de Europa y sus Justicias se interpretan y juzgan de otro modo, replica la nieta del anarquista pacifista.

¿Quieres decir más democrático y con otro sentido de la justicia?, pregunta la sobrina de la peluquera.
Bélgica, Alemania, Escocia, Suiza, ¿tienen cerveza propia, con denominación de origen?, pregunta con mala intención el humorista.

¡Donde esté la "Estrella Dorada", de Damm, que se quiten las otras!, exclama el poeta romántico del barrio.
¡Y "Estrella Galicia", por favor!, añade la dueña del bar, cuya madre era de Lugo, y su padre catalán, de Girona.