CRISTINA PERI ROSSI PASA UNOS DÍAS EN LA PENSIÓN ULISES

Yo sé racionalmente que el progreso indefinido no existe y que hay retrocesos, involuciones; por otra parte, nunca se sabe muy bien en qué consiste el progreso, ni siquiera la meta. Somos como corredores que no decidimos el momento de salida, no sabemos cuál es la llegada -salvo la muerte- y encima, nos confundimos muchas veces, porque creemos saber y no sabemos. Supongo que os habrá pasado muchas veces, como a mí, estar convencida de que algo era un mal para mí y resulta que consigo transformarlo en un bien y viceversa. 

En los 60 y los 70 detestábamos la tv., sabíamos que el medio es el mensaje, pero no sabíamos el alcance en materia sexual, por ejemplo, de la pornografía. 
Y la pornografía ha sido la única educación sexual -digo educación, no información- que han recibido los niños y los adolescentes en este país, granja, continente, barrio, aledaño, urbanización o como se lo quiera llamar. 

Me refiero a la pornografía comercial, lo cual ha significado volver otra vez a la sumisión femenina. 
Porque en las porno se separa por completo el sentimiento afectivo de la sexualidad, no hay erotismo, encima, de modo que es el triunfo de la genitalidad y  de la genitalidad masculina. 

Con esto no contábamos, y contra esto es muy difícil luchar: los adolescentes creen que esa cosa indefinida y misteriosa en la infancia que es hacer el amor consiste en lo que ven en las porno. Si no tienen un poco de imaginación o de sensibilidad, quieren hacer el amor como en las porno. 

A mí me gustan muchísimo los primates, me paso la vida estudiándolos para... conocernos mejor a nosotros mismos.

Pero mis preferidos -absolutamente- son los bonobos*. ¿Saben algo de ellos? Confío en que sí. Usan las caricias, los arrumacos y el sexo de manera general e indiscriminada.... para aumentar la solidaridad entre ellos, son los únicos simios que no practican ninguna clase de violencia y se serenan o se quitan el miedo a los depredadores copulando y acariciándose... 

Han descubierto sin saberlo las ventajas de la oxitocina sobre la testosterona. La única relación sexual no permitida es entre las crías y la madre, hasta los tres años. Tienen el genoma muy muy parecido a los seres humanos, por lo cual lamentablemente se los ha usado tanto en laboratorios que ahora están protegidos, quedan pocos. (Tengo libros de fotos y en algunos casos sus miradas expresan emociones muy variadas, miedo, alegría, tristeza...). 

Nunca violencia. Nunca furia. No atacan. No pelean. 

Aún así, estoy de acuerdo con el psicólogo social Steven Pinker, que por el momento, en los años que llevamos, el s. XXI parece menos violento que el XX.

Cristina Peri Rossi

*Frans de Waal y Frans Lanting, Bonobos (Le bonheur d'être singe). Ed. Fayard, París.

Frans de Waal, El mono que llevamos dentro. Tusquets Ed. Barcelona, 2007.

(Continuará mañana con un poema inédito de la autora)

EL FLAUTISTA DE HAMELÍN, O LA VICEPRESIDENTA DEL GOBIERNO EN RUEDA DE PRENSA

Dicen en el barrio que la vicepresidenta del gobierno español ha declarado hoy, en la rueda de prensa de los viernes, que, en lugar de tanta soberanía catalana, sería mejor que la Generalitat, el gobierno de Catalunya, se preocupara más de las ratas y las chinches que hay en la cárcel Modelo, de Barcelona. 
Por supuesto, ¿quién no estará de acuerdo en que hay que ir acondicionando las celdas para un futuro de mayor convivencia y salubridad entre los presos, vengan de donde vengan? 
No estaría de más ponerse manos a la obra y limpiarlas y acondicionarlas mínimamente, por el bien de todos.  Hombre (o mujer) prevenido, vale por dos. 

¿MIEDO A LA LIBERTAD?

El filósofo Hegel ya nos advertía, en su dialéctica del señor y el siervo, que en el decurso de la Historia llegaba una etapa en que el señor feudal (la clase independiente) debía reconocer a su siervo (la clase dependiente), el cual muy lentamente se había ido apropiando de las herramientas y de la sabiduría que le había dado el trabajo, en su condición de siervo. Hasta tal punto que ahora, en ese momento histórico, el señor pasaba a depender del servio, de su trabajo, y, en consecuencia, se veía obligado a reconocerlo, a respetarlo: es el momento del "reconocimiento mutuo" que se da en la evolución dialéctica de la historia, que luego Marx y Engels aplicarán al dominio del trabajo y de los medios de producción en la naciente sociedad industrial.
Si no se da a tiempo ese respeto, ese "reconocimiento mutuo" se produce la rotura histórica del señor y el siervo, el cual se subleva contra su señor y le arrebata su dominio y se hace independiente (la revolución americana y su independencia de la corona inglesa, la revolución francesa contra los poderes de la aristocracia y la religión, la independencia de las colonias españolas de América, la revolución rusa, la revolución pacífica de Gandhi y la independencia de la India, etc.). 
¿Por qué ese miedo a la independencia de los demás y la necesidad de regular la dependencia mediante legislaciones que restan anticuadas, superadas por la voluntad popular y democrática de los pueblos que quieren ser responsables de sí mismos?
¿Por que esos mismos que un día fueron independientes y constituyeron una nación, ahora, autoritarios, defienden la dependencia de los demás con las normas de otro tiempo? 
¿Por qué ese miedo a la libertad, a la democracia, y ese volver a encerrarse entre los muros de la historia antigua, cuando existían el señor y el siervo, poniendo las normas del viejo sistema por encima de cualquier discusión y voluntad democrática nueva? 

Dice Erich Fromm en su libro "El miedo a la libertad": 
"En las largas y virtualmente incesantes batallas por la libertad, las clases que en una determinada etapa habían combatido

contra la opresión, se alineaban junto a los enemigos

de la libertad cuando ésta había sido ganada y les era

preciso defender los privilegios recién adquiridos."

Ya Elias Canetti, en su monumental "Masa y poder", nos habló del fenómeno del "contagio de la masa", de esa pérdida automática de libertad y  responsabilidad individual que se produce al sumarse el individuo normal a la masa y estar en condiciones, en tanto que  masa y no individuo libre, de cometer las mayores atrocidades amparado por el anonimato de esas masas en acción violenta, incluso criminal (guerras, persecuciones políticas y religiosas, manifestaciones violentas, luchas callejeras,  enfrentamientos de aficionados en los campos de fútbol, lapidaciones públicas, linchamientos periodísticos, mediáticos, etc.: miedo a la libertad propia, a la responsabilidad de cada uno, y dependencia y sometimiento del individuo al anonimato de la masa manipulada por los poderes de turno. En suma: miedo a la libertad.

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PANCARTA EN UN BALCÓN DEL BARRIO

Dice la pancarta: Primero hemos soportado a los padres (violentos y cerriles), y ahora soportamos a los hijos (violentos y alucinados), algunos quieren ser protagonistas y quemar edificios y conventos que, años después, reconstruirán y restaurarán sus padres (o ellos mismos), que cobrarán del erario público con más endeudamiento. España es así, diferente, el sueño de la razón produciendo monstruos y tertulianos inspirados por la Unidad Divina, como en los tiempos de Goya y Gila. 

Firmado: Desertores sin hijos

HISTORIA DE UN PREMIO LITERARIO (QUE NO ES EL PLANETA)

Soltero, sin familia, vivía en el barrio desde su infancia y todos conocían su afición a las letras y sabían que se presentaba a premios literarios de poesía y narrativa. Por fin, dos días antes de su fallecimiento, por muerte súbita, a los 63 años, le comunicaron que le habían concedido un premio de poesía, honorífico, sin dotación económica.

Durante el funeral, algunos vecinos calcularon que el poeta del barrio se había presentado a unos 504 premios, ocho por año, es decir, a cuatro premios de poesía y cuatro premios de narrativa al año, según él mismo había comentado por bares y tiendas.

Sin embargo, digan los que digan los satíricos y burlones del barrio, en el vecindario quisieron hacer una colecta para recaudar unos miles de euros y grabar en la lápida del vecino poeta la obtención de este premio, de este triunfo literario casi póstumo, conseguido en último término, dos días antes de su muerte súbita.
Recaudados 999 euros, en el barrio encontraron a un escultor de lápidas de mármol que les hizo un buen precio, un precio de vecino, les dijo, y esculpió el nombre del poeta y el nombre del premio, XXXI Premio de Poesía “El Orfeo Efímero”, y la fecha en que fue declarado, así como el título del libro premiado, “Cantos a la desconocida”, que hoy, después de quince años, aún permanece inédito en el cajón del armario de una vecina.
El manuscrito lleva una cita de "El poeta asesinado", de Guillaume Apollinaire (y curiosamente hace constar también el nombre del traductor, Rafael Sender):

"Al igual que Orfeo, todos los poetas estaban al borde de una muerte trágica".

Y COMO LOS ÁRBOLES POLÍTICOS NO DEJABAN VER EL BOSQUE LITERARIO, DICE QUE VOLVIÓ A SUS HISTORIAS BREVES Y ENCONTRÓ UNAS GOTAS DE TINTA POR EL CAMINO

GOTAS DE TINTA

Dicen que ella tenía un tesoro escondido lejos de la mirada de la gente, dentro de un cofre que tenía en su habitación, herméticamente cerrado.

Pero por las noches, cuando ella dormía, el cofre se abría solo y se derramaban unas cuantas gotas de tinta sobre la mesita de noche: dicen que era la tinta de las letras de una carta de despedida. 
Cuando ella se despertaba, el cofre ya estaba cerrado y las gotas de tinta habían desaparecido. 

NUEVA FORMACIÓN DEL ESPÍRITU NACIONAL

Dice la hermana de la peluquera del barrio que se ha quedado de piedra, estupefacta, con los rulos y el cepillo en la mano, cuando ha visto al ministro español de Educación salir por peteneras al escenario parlamentario y cantar la vieja copla "Españolizar a los alumnos catalanes", con letra y música de unos imitadores de los maestros León y Quiroga. 
¿Un arrebato parlamentario del ministro Vert?, pregunta la dueña del bar.
Nada de eso, responde la nieta del anarquista del barrio, se trata más bien de una nueva versión de aquella Formación del Espíritu Nacional, que aún recuerda mi abuelo en los días de lluvia.
Y luego se extrañan y dicen, comenta la hermana del informático, que por qué hay catalanistas que buscan otro camino.
¿Otro camino de excursión a la tierra prometida?, pregunta el bromista del barrio.
Así es, querido bromista, confirma el poeta romántico del barrio, pero una excursión sin billete de vuelta, con meta o destino propio, ya sin aquel destino en lo universal, unificado, que nos imponía la cartilla del Espíritu de Formación Espiritual, ilustrada con dibujos de vírgenes, mártires y soldados, y aquellos sublimes poemas de don José María Pemán al honor de ser español en una unión de destino en lo universal.
La unión de todos los españoles de España, América, Plutón, Marte y Saturno, con estampas de África, añade el bromista del barrio.
No hagan bromas sobre España, un respeto señores, reclama el sindicalista del barrio, que también ustedes han catalanizado a muchos españoles de Barcelona y provincias. 
Sí, replica la hermana de la peluquera del barrio, hemos catalanizado con el Barça, con los poetas, con los cantantes, pero no con militares y policías detrás como hacen otros.
Calma, señores, calma, y hablemos de otro tema, por ejemplo de los problemas de la natación catalana y de Anna Tarrés, la exseleccionadora de natación sincronizada, dice la dueña del bar.
Señora, querrá decir de la natación española, contesta el sindicalista del barrio, y todo el mundo se ríe menos él.

ESCRITORES EN LENGUA CATALANA Y EN LENGUA CASTELLANA EN CATALUNYA

En este comunicado de la Asociación Colegial de Escritores de Catalunya (ACEC), su presidente, Miquel de Palol, nos invita a reflexionar serenamente, ante ciertas alarmas infundadas, sobre el futuro de los escritores en Catalunya, escriban en lengua catalana o en lengua castellana, y nos advierte que nadie debe ser ni será discriminado por su lengua y cultura, y que sus derechos serán defendidos, sea cual sea el futuro de esta tierra, Catalunya.

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LA ACEC ANTE LOS NUEVOS RETOS

Ante los hechos que en las últimas semanas se han producido en el ámbito político, enmarcados entre la manifestación popular del 11 de septiembre y el debate parlamentario de donde han salido la disolución de la Cámara y la convocatoria de elecciones, desde la dirección de la Associació Col·legial d'Escriptors de Catalunya (ACEC) se considera oportuno emitir un mensaje de tranquilidad dirigido a los asociados y asociadas y, en todo caso, a aquellos a quienes pueda interesarles. 

Desde diferentes sectores y sensibilidades sociales y políticas diversas se están expresando ideas: algunas que generan ilusiones; otras, incerteza, inquietud, recelos. No podemos dar respuesta a todas ellas, ni tendría sentido intentarlo, pero sí a las que afectan la situación de los escritores y traductores que viven en el país. Así, les hacemos saber los puntos siguientes:

1. Además del conjunto de atribuciones y prerrogativas contempladas en sus Estatutos, la Associació Col·legial d'Escriptors de Catalunya (ACEC) mantiene ahora más que nunca el sentido como lugar de encuentro y de diálogo de los autores y traductores sea cual sea su idioma de trabajo, y continuará trabajando por la convivencia, la concordia y la colaboración que hasta ahora ha sido su línea de actuación.

2. En consecuencia con la no beligerancia en el terreno lingüístico y social y sin perjuicio de las posiciones que de forma incuestionablemente legítima puedan tomar a título personal sus asociados, también en el terreno político la ACEC continuará manteniendo escrupulosamente la más estricta neutralidad, con la única toma de partido por la libertad de expresión de la voluntad ciudadana, de acuerdo con la línea seguida desde su fundación en 1984.

3. Desde los organismos de gestión cultural de la Administración se está trabajando en las diversas hipótesis de futuro, y la ACEC participa como miembro activo.  Por lo tanto podemos constatar que la línea de trabajo se encara de forma inequívoca a asegurar que no se vulnerarán ni se menospreciarán los derechos de ningún sector de la ciudadanía en el caso de que Catalunya llegara a tener un Estado propio. Insistimos en ente punto: en caso de que tal contingencia llegue a producirse.

4. En este sentido se prevén mecanismos para garantizar los derechos de todos los escritores, sea cuál sea el idioma en el que escriban, y si es preciso, acuerdos con otras instituciones que les permitan el acceso a los beneficios habituales en una sociedad de derecho, por ejemplo:  ayudas y becas a la creación literaria y a la traducción, hecho que mejoraría de forma substancial las prerrogativas actualmente disponibles para el conjunto de los ciudadanos.

5. En consecuencia, la ACEC insta a la prudencia en el momento de dar crédito a predicciones infundadas, a alarmismos tendenciosos, a expectativas apocalípticas, todo ello emitido desde el desconocimiento, desde el miedo o desde la beligerancia política, legítima pero poco constructiva y nada conciliadora. Nos consta que en las instancias administrativas existe la convicción y, por lo que respecta a su responsabilidad, el firme propósito de hacer que sea así que,  si se produce  en un futuro más o menos próximo la situación que sea, ningún sector de la cultura será menospreciado y mucho menos perseguido, que ningún individuo tendrá que abandonar el país porque sus derechos hayan sido vulnerados o disminuidos,  al margen evidentemente de que  pueda o quiera hacerlo por cuestiones personales.

6. Nos comprometemos a mantener una línea de información lo más amplia y objetiva que permitan los acontecimientos, y seguimos a disposición de los asociados para cualquier cuestión que planteen.

Miquel de Palol

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Davant dels fets que les últimes setmanes s’han produït en l’àmbit polític, emmarcats entre la manifestació popular de l’11 de setembre i el debat parlamentari d’on ha sortit la dissolució de la càmera i la convocatòria d’eleccions, des de la direcció de l’Associació Col·legial d’Escriptors de Catalunya (ACEC) es considera oportú emetre un missatge de tranquil·litat adreçat als socis i sòcies i, si és el cas, a aquells a qui pugui arribar i interessar. 

Des de diferents sectors i des de sensibilitats socials i polítiques diverses s’estan dient moltes coses: algunes que generen il·lusions; d’altres, incerteses, inquietuds o recels. No podem donar resposta a totes, ni tindria sentit intentar-ho, però sí a les que afecten la situació dels escriptors i els traductors que viuen en el país. Així, els fem saber els punts següents:

1. A més del conjunt d’atribucions i prerrogatives contemplades en els seus estatuts, l’Associació Col·legial d’Escriptors de Catalunya (ACEC) manté ara més mai el sentit com a lloc de trobada i de diàleg dels autors i traductors, sigui quin sigui el seu idioma de treball. I continuarà la feina per la convivència, la concòrdia i la col·laboració, que fins ara ha estat la seva línia d’actuació.

2. En conseqüència amb la no bel·ligerància en el terreny lingüístic i social, i sense perjudici de les posicions que de manera inqüestionablement legítima puguin prendre a títol personal els seus socis, també en el terreny polític l’ACEC continuarà mantenint de forma escrupolosa la més estricta neutralitat, amb l’única presa de partit per la llibertat d’expressió de la voluntat ciutadana, d’acord amb la línia seguida des de la seva fundació el 1984.

3. Des dels organismes de gestió cultural de l’Administració ja s’està treballant en les diverses hipòtesis de futur, i l’ACEC hi participa com a membre actiu. Per tant, podem deixar constància que la línia de treball s’encara de forma inequívoca a assegurar que no seran vulnerats ni menystinguts els drets de cap sector de la ciutadania en cas que Catalunya arribés a tenir un Estat propi. Insistim en aquest punt: en cas que tal contingència arribi a produir-se.

4. En tal sentit es preveuen mecanismes per garantir els drets de tots els escriptors, sigui quin sigui l’idioma en què escriguin, i si cal, acords amb d’altres institucions que els permetin l’accés als beneficis normals en una societat de dret, per exemple ajudes i beques a la creació literària i a la traducció, cosa que milloraria de forma substancial les prerrogatives actualment disponibles pel conjunt dels ciutadans.

5. En conseqüència, l’ACEC insta a la prudència a l’hora de donar crèdit a prediccions infundades, a alarmismes tendenciosos, a expectatives apocalíptiques, tot plegat emès des del desconeixement, des de la por o des de la bel·ligerància política, legítima però escassament constructiva ni conciliadora. Ens consta que en les instàncies administratives hi ha la convicció i, pel que fa a la seva responsabil·litat, el ferm propòsit de fer que sigui així que, es produeixi en un futur més o menys pròxim la situació que sigui, cap sector de la cultura no serà menystingut ni molt menys perseguit, que cap individu no haurà d’abandonar el país perquè els seus drets hauran estat vulnerats o disminuïts, al marge per descomptat que pugui o vulgui fer-ho per qüestions personals.

6. Ens comprometem a mantenir una línia d’informació el més àmplia i objectiva que permetin els esdeveniments, i continuem a disposició dels socis per qualsevol qüestió que plantegin.

web: L’ACEC davant dels nous reptes

(Suscribo este comunicado, como escritor y también como miembro de la Junta directiva de la ACEC.)

¿Y LA ROJA?

Comentan en el barrio que es sorprende y alucinante que se compare tanto a Catalunya y al Barça con símbolos nazis.
Hay, por ejemplo, escritores, tertulianos, columnistas de derechas y de izquierdas y de centro, que citan mucho 

el estadio de Nüremberg con sus concentraciones nazis, sus altavoces de la violencia de la raza y el racismo, sus juegos olímpicos durante el nazismo, las proclamas y gritos hitlerianos, etc. 

Es verdaderamente paradójico y delirante convertir a los catalanistas (el súbdito débil) en nazis, y a los españolistas (el reino de los fuertes y los recios, como los quería el fundador del Opus Dei, los dueños del terreno), con sus militares, policías, televisiones, emisoras de radio y periódicos, con su poderío mediático y propagandístico, en débiles y perseguidos. El mundo al revés.

¿Se han bebido el entendimiento?, como diría Josep Pla.
Y la Selección Española de Fútbol, la celebrada campeona de Europa y del Mundo, la Roja, la campeona de campeonas, causa de profundos éxtasis, gritos y proclamas españolas, ¿es pura, virgen y mártir, sin implicaciones políticas ni económicas?
¿Por qué citan tanto a los nazis? ¿Quieren hacernos un regalo sorpresa, por ejemplo una ducha último modelo?

Mejor no dar ideas.

A LA VENTA "EL NUEVO JUEGO DE LOS DESASTRES"

Ha salido a la venta el videojuego titulado:   "El nuevo juego de los desastres", cuya acción transcurre en el mapa polvoriento del reino de España, donde se enfrentan dos embarcaciones. 
Una es un viejo barco de guerra que se hunde, con averías a proa y a popa, a babor y a estribor. La otra una es una embarcación de pesca. 
El juego consiste en que el capitán del viejo barco de guerra, en vez de ordenar que se reparen con máxima urgencia las averías, empieza a delirar y a tener visiones y cree que, en lugar de una embarcación de pesca, tiene enfrente a un submarino que le ha lanzado un torpedo a la línea de flotación del barco que él capitanea. Y no advierte que su barco de guerra se hunde de viejo, por las averías que él y los capitanes anteriores y el resto de oficiales y tripulantes no han sabido o querido reparar a tiempo, cuando el viento era favorable y el barco surcaba los mares del sur. 
Y el viejo barco de guerra se va hundiendo, entra las visiones del último capitán, que sigue viendo barcos de guerra enemigos, submarinos y torpedos donde sólo hay embarcaciones de pesca.  

OTRA BROMA CRUEL: LOS CATALANES TAMBIÉN MATARON A JESÚS

El escritor J.J. Armas Marcelo en un artículo titulado "Un duelo terrestre" sobre el partido de fútbol Real Madrid-Barça, publicado en el diario "El Mundo" (4.10.2012) y también en su blog Gran angular, hace una de sus características parodias literarias, pero esta vez se pasa de rosca satírica y nos dice que es posible que los catalanes participaran también en la crucifixión y muerte de Jesús: 
"Cito a Pilatos porque era el gobernador de Tarraco en tiempos de Cristo. El hombre, contra su voluntad, fue destinado por el Imperio a Judea (o Palestina, como ustedes quieran) y se llevó de Cataluña -también por orden del Imperio romano- su guardia pretoriana (de catalanes) y un par de legiones de leva obligatoria. Al recalar en Jerusalén, se encontró con aquel ser superior, Jesús, hijo de José, que decía ser Hijo de Dios y con el Sanedrín judío. Saquen conclusiones de quien o quienes mató o mataron a Cristo. Y quien dio la lanzada final al costado del Maestro. Al final se jugaron la túnica de Jesús a los dados, en aquella película protagonizada por Victor Mature titulada exactamente “La túnica sagrada”. Más conclusiones: “la pela es la pela”, aunque sea del Hijo de Dios, y el euro no iba a ser menos." 

 La broma, el chiste literario es ingenioso, como no podía ser menos en un buen escritor como es Armas Marcelo, pero ya viene cansando y ofendiendo demasiado que, desde los periódicos de la capital de España (El Mundo, El País, ABC, La Razón) se hagan siempre bromas crueles sobre Catalunya y los nazis (Camp Nou, campo nazi, Catalunya-Nüremberg, etc.), como si los españolistas del Imperio fueran las víctimas y los catalanistas los verdugos, con espíritu nazi.  
O como si los nazis hubieran sido perseguidos por los judíos, por los "prestamistas judíos", y el exterminio no hubiera sido más que otra broma cruel sobre la necesaria higiene del sucio pueblo judío, cuyas víctimas "se disuelven como humo", como dijo otro maniqueo para defender a los palestinos. 
Jugando, jugando, de broma en broma, ¿por qué piensan tanto en los nazis y sus métodos de eutanasia e higiene  cuando hablan de los catalanes? ¿No nos estarán preparando una sorpresa macabra para el día de nuestro cumpleaños? "Cuidado con los que te invitan a ducharte!", como diría Woody Allen o Roberto Benigni.

POEMA VISUAL DE JOAN BROSSA

Un poco de música, una composición para piano de letras, un poema visual de Joan Brossa para calmar los ánimos políticos.

VISIONARIOS ESPAÑOLES Y MÍSTICOS DE LA UNIDAD

Miguel de Unamuno, en su libro "La civilización es civismo" publicado en 1907, ya advertía sobre las colonias españolas en América y el problema de Catalunya : "Lo malo es que ni escarmentamos ni aprendemos, y así como empujamos a filipinos y a cubanos al separatismo, estamos empujando a él a los catalanes", y añade que, en España, los problemas políticos se plantean siempre con un "violento dogmatismo teológico", religioso (citado por Oriol Pi de Cabanyes en su artículo "Tres citas de Unamuno" (La Vanguardia, 3.10.2012). 
Y en una carta a Manuel Azaña de 1918, ya profetizaba Unamuno: "Justo es, pues, que España pierda ahora a Catalunya. Y la perderá, no me cabe la menor duda que la perderá". 
Se diría que el tiempo no pasa en España y que resta anquilosada en posiciones unitaristas del pasado. Incluso pensadores y comentaristas políticos de la modernidad, actuales, como Antonio Elorza, ven símbolos nazis en el catalanismo que se manifiesta en el Barça, como escribe en su artículo "Cataluña, democracia aclamativa": 
"El partido del domingo (de fútbol, hoy, entre el Barça y el Real Madrid), será la ocasión para escenificar esa exigencia de unanimidad hacia Cataluña y Europa. Con otro contenido ideológico, en la "senyera" colectiva del Camp Nou, como otrora en Nüremberg, no caben opositores ni disidentes" (El País, 6.10.12)
Curioso, sorprendente. Al final resultará, como dicen algunos antisemitas, que el verdadero pueblo nazi es el judío, Israel,  y que lo alemanes se limitaron a limpiar un poco las calles de delincuentes y prestamistas extranjeros, que casualmente eran judíos. 
Paradojas de la historia política: esos visionarios o comentaristas políticos de la unidad y el miedo, nos advierten que los pueblos sojuzgados, las naciones sometidas, son los verdaderos verdugos, con voluntad nazi, y que las naciones imperialistas, las que detentan el poder para destruir y exterminar, son las víctimas, con voluntad de concordia. El mundo al revés, y todo para mantener el espejismo de la falsa unidad española, la vieja y anquilosada, la bárbara España, como dice Miguel de Unamuno: "Tienen los bárbaros hecha su composición de lugar, y si se les habla no oyen (...). ¿Llegarán a ver, oír y entender?".

ESCRITO EN LA PARED: 12 DE OCTUBRE, "DÍA DE LA RAZA", EN OTRO TIEMPO

¿Habría un separatismo o nacionalismo catalán si no hubiera habido una nacionalismo español a lo largo de 500 años, desde los tiempos de los Reyes Católicos, un nacionalismo español incrementado, multiplicado por el discurso de la "raza española" impuesto por la dictadura?
Una pregunta escrita en una pared del barrio gótico de Barcelona.

TAMBIÉN LOS OBISPOS SALEN A DEFENDER LA UNIDAD DE ESPAÑA

Comentan en el barrio que también la Conferencia Episcopal Española, máximo organismo de los obispos católicos españoles, con emisoras de radio, prensa y cadenas de tv, ha salido a defender la Unidad de España. ¿Saldrán también a la defensa de la voluntad de los pueblos, a la defensa democrática de los resultados electorales y vinculantes que salgan en Catalunya, aunque sea mayoritaria la opción catalanista que reclama un Estado propio dentro de Europa? 
Dicen algunos del barrio que enviarán a cada obispo un ejemplar de la "Declaración de Derechos de Virginia, del 12 de Junio de 1776", en la que se basa la famosa declaración de derechos de la Revolución Francesa. 

¿EL SER HUMANO DESCIENDE DEL CHIMPANCÉ Y APRENDIÓ A HABLAR, O ES SÓLO UN MONO QUE ARTICULA SONIDOS MEJOR QUE EL CHIMPANCÉ?, HA ESCRITO ALGUIEN EN UNA PARED DEL BARRIO

Apalabrar, "emparaular, empalabrar el mundo", nos dice el antropólogo Lluís Duch. Hay que "empalabrar", apalabrar, reducirlo todo a palabra, dialogar con palabras auténticas y respetar la palabra dada, concertada. 
Palabra hablada, palabra escrita, dar la palabra al otro, escuchar atentamente, intercambiar palabras entre uno y otro, dialogar, conversar, pasar de las palabras de uno a las palabras del otro, combinarlas, crear nuevas frases, crear más lenguaje, que es más pensamiento, como decía Wittgenstein: los límites de mi lenguaje son los límites de mi mente, de mi mundo.
Y hay que franquear esos límites con más palabras, con más lenguaje, con más diálogo.
En filosofía, en literatura, en arte, en la vida cotidiana, en la vida política: 
"Parlamento", pero que el parlamento sea real, para hablar ("parlar, hablar", en castellano, "parlar", en catalán), para intercambiar palabras, pensamientos y acciones de futuro, y no un diálogo de sordos con palabras muertas, no habladas ni escuchadas y, por tanto, no dialogadas, cada uno con su discurso no escuchado, no atendido por el otro . 

PREMIOS TERENCI MOIX 2012

Fotografía: Juliette Greco, Premio Terenci Moix 2012, entre otros artistas y escritores.
http://www.flickr.com
Más información: http://javiermariasblog.wordpress.com/2012/09/28/javier-marias-recoge-el-premio-terenci-moix/

Un año más, Terenci Moix  ha dado una vuelta por el barrio, ha intercambiado cromos repetidos en una esquina, ha encontrado dos tebeos en una librería de lance, y ha visto el local del Palacio del Cinema cerrado. Después, se ha acercado al Palau de la Música y, sin que nadie lo viera, ha dejado unos programas de cine junto a la escalinata del Palau.

MICRORRELATO: PASAR DE LARGO

Fotografía: Janet Xirgu, Caminante

Por dondequiera que fuese, pasaba de largo. No quería detenerse en ningún lugar, no quería pararse a hablar con nadie. Ella siempre seguía andando, sus pasos nunca se detenían, miraba de soslayo los escaparates de las tiendas y pasaba de largo, sin mirar a las personas. Dice que un día, al hablar con una persona, se quedó sin palabras, y desde entonces no tenía nada más que decir. Las cosas estaban así y, a su edad, ya no era posible cambiar de costumbres o caminar de otro modo. Las palabras se habían terminado y su destino era pasar de largo. Sin más.

LA BANALIZACIÓN DEL MAL

Hannah Arendt, en su su libro sobre el proceso de Eichmann en Jerusalén, hace un estudio profundo sobre lo que ella denomina "la banalidad del mal", ese mal que ya no es considerado como tal en la época nazi y donde hay todo una serie de reglamentos políticos y jurídicos que incitan al ciudadano alemán  al "debes matar" y lo justifican. Con lo cual queda "normalizado", "banalizado" el mal en la vida cotidiana y cualquier persona ya puede colaborar en la persecución y exterminio de los judíos, en el asesinato de los gitanos y de todos aquellos que no son como ellos.  
Cualquier asesinato de esta índole quedaba "normalizado", sometido a norma y justificado en la vida diaria de la sociedad, y nadie "debía" sentirse ya culpable por colaborar o participar directamente en los crímenes y exterminio de los judíos.
Pero, ¿por qué ciudadanos, en apariencia normales, empiezan un día a delatar, a perseguir y matar a otros ciudadanos por razones ideológicas, políticas, religiosas? ¿Por voluntad de poder, posesión y destrucción del otro? ¿Por qué vulneran la libertad y el derecho a la diferencia de los otros, por qué ese odio a los que viven y hablan o rezan de otro modo, hasta perseguirlos, utilizar las armas y buscar su exterminio? 
La economía no siempre lo explica todo, ni de manera profunda y exacta, aunque siempre está allí, como el famoso dinosaurio del microrrelato  de Augusto Monterroso, un microrrelato de una sola línea, pero que dice mucho sobre el despertar y la presencia agobiante de las cosas inevitables, imperiosas, que siguen ahí cuando te despiertas, como el dinosaurio.
O como España y Catalunya y el mal entendimiento entre ambas, que sigue ahí desde hace siglos.
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Oda a España / Joan Maragall

Escucha, España, la voz de un hijo
que te habla en lengua no castellana;
hablo en la lengua que me ha legado
la tierra áspera;
en esta lengua pocos te hablaron;
en la otra, demasiado.

Demasiado de los saguntinos
y de los que mueren por la patria;
y por tus glorias y tus recuerdos,
recuerdo y gloria de cosas muertas,
triste has vivido.

De distinta manera quiero hablarte.
¿Por qué derramar la sangre inútil?
La sangre es vida, si está en las venas,
vida hoy, vida para los que vengan;
vertida, es muerte.

Demasiado pensaste en tu honor
y escasamente en tu vida:
tus hijos, trágica, diste a la muerte.
Mortales honras te satisfacían;
tus fiestas eran tus funerales,
¡oh triste España!

Yo vi barcos zarpar repletos
de hijos que a la muerte entregabas:
sonriendo iban hacia el azar,
y tú cantabas junto a la mar
como una loca.

¿Dónde tus barcos? ¿Dónde tus hijos?
Pregúntalo al Poniente, a la ola brava:
perdiste todo, a nadie tienes.
¡España, España, vuelve en ti,
rompe el llanto de madre!

Sálvate, sálvate de tantos males;
que el llanto te haga alegre, fecunda y viva;
piensa en la vida que te rodea;
alza la frente,
sonríe ante los siete colores del iris.

¿Dónde estás España, dónde que no te veo?
¿No oyes mi voz atronadora?
¿No comprendes esta lengua que entre peligros te habla?
¿A tus hijos no sabes ya entender?
¡Adiós, España!

(Trad. de José Batlló)