"LA CIUTAT DE LA JUSTÍCIA" Y LA POESÍA UNIVERSAL

COMEDIA LINGÜÍSTICA EN LA "CIUTAT DE LA JUSTÍCIA", DE BARCELONA

¿Vieron ayer al exbanquero Mario Conde en TV3, en la "Ciutat de la Justícia", como abogado defensor de MCM, la empresa con la que el Barça contrató la publicidad cuando Joan Laporta era presidente, preguntándole a éste, a Laporta (que responde en catalán), si no sabe hablar y declarar en castellano, o si no conoce el gallego?, pregunta el politólogo en el bar del barrio.

Laporta es catalanista y Mario Conde españoleando, y así nos va, contesta la dueña del bar.
En Catalunya, sea donde sea, la lengua catalana ya no es ilegal y tenemos derecho a hablarla, también en la "Ciutat de la Justícia", ¿no?, dice la sobrina de la peluquera.
Y en el ejército español que está destinado en Catalunya, ¿se puede hablar en catalán?, pregunta la hermana del informático. 
La lengua española (no el castellano), que es la lengua oficial de la monarquía y del gobierno central, está por encima de las otras lenguas peninsulares, por razones históricas y prácticas, y debe ser respetada como tal, indica la cuñada del dentista. Aunque gobernara ese partido neovenezolano y neogriego, "Podemos", la lengua oficial predominante, la más importante, seguiría siendo la propia del territorio nacional, como es lógico.
¡Pensaba que iba a decir la "inglesa o alemana"!, observa la nieta del anarquista.
Se llama a un traductor, y punto. La ley es la ley, y el señor Laporta, si quiere, puede ejercer el derecho a declarar en su lengua materna, el catalán, en sede judicial o dondequiera que hable, advierte la fiscal del barrio. Polémicas como las de Mario Conde y Juan (o Joan) Laporta sólo dan alas al soberanismo catalanista, añade.
Mi madre tenía un pretendiente poeta que escribía en castellano, en francés, en italiano, en gallego y portugués, con algo de catalán, inglés, chino, ruso, coreano y japonés, y así podía salir y figurar en muchas antologías de poesía nacional e internacional, comenta la hija de la bibliotecaria. Ha llegado incluso a figurar en una antología de poesía vietnamita gracias a una amiga de mi madre que reside en Saigón, añade.
Normal, no pasa nada. En la librería tenemos versiones de poesía china realizadas por poetas de aquí sobre traducciones literales de profesoras de chino, sinólogos, etc., son versiones poéticas, explica la librera del barrio. 
Un servidor escribe poesía en castellano y algo en catalán, pero no aparezco nunca en ninguna antología, ¡excepto en una del colegio, cuando me dieron un segundo premio de redacción en francés sobre Napoleón!, recuerda nostálgico el poeta romántico.
Cuando el "esperanto" sea idioma universal, ¡yo también escribiré comedias para el circo!, exclama el humorista del barrio. 
Brindemos, pues, a la salud de todas las lenguas, ¡y hagan un poco de consumición!, recomienda la dueña del bar.

     

EN ESCENA, CON JOAN VINYOLI Y MIQUEL DE PALOL

Fotografía: Jordi Nebot, "Joan Vinyoli en el bar El Velódromo (1978)"

Sexta planta de la Biblioteca Agustí Centelles. Me informan que a las 19 h., comenzará la lectura-performance dedicada al poeta Joan Vinyoli (Vinyoli i Palol a l'època feliç, montaje escénico dirigido por Teresa Vilardell).

Aparece ya en escena Miquel de Palol, que, transformado en lector-narrador, iniciará el recorrido por la obra poética de Joan Vinyoli, comentando cada uno de los poemas que irá leyendo, entre otros: El gall, Sunt lacrimae rerum, Matinada lletosa amb filferros, y Pròsper, el magnífico poema donde el autor se identifica con el personaje de La tempestad, de Shakespeare, y nos ofrece uno de los varios autorretratos poéticos que Joan Vinyoli escribiera a lo largo de su vida, como indicó Palol:

M'he tornat una gran roca
basculant sobre l'abís;
fa segles que el sol em toca
i l'huracà em porta avís
que és la força que enderroca,
però que amb mi es fa submís.

Temple d'alzines sureres:
veig cimals i torrenteres,
no hi ha gent al meu redol;
m'embriago de silenci
mentre espero que comenci
l'encesa posta de sol.

Sortiu, ara, dels vells nius,
bruixes, dimonis i grius,
a la sabàtica festa,
ompliu la volta celeste,
que jo sóc, entenebrit,
el magià de la nit.

Entre poema y poema, Miquel de Palol incorpora a la lectura anécdotas y frases compartidas con Joan Vinyoli desde su primer encuentro en 1975, así como también alguna performance: al finalizar la lectura de uno de los poemas, de pronto deja de leer, observa al público, bebe un vaso de agua, el poeta-lector-narrador se levanta..., algunos espectadores creen que ya ha finalizado la lectura..., pero no, el lector-narrador se dirige al fondo del auditorio, detrás de un pantalla grande donde aparece el cartel del festival de poesía Gespa-Price y, debajo, una fotografía de Joan Vinyoli con sombrero, junto a la imagen de un joven poeta, Miquel de Palol (a uno le viene a la memoria el libro Cartas a un joven poeta, de Rilke, uno de los poetas más queridos por Vinyoli, como nos recordaría el lector-narrador), que ahora pulsa un botón y... suena una canción de Leonard Cohen, Sisters of Mercy (en la representación que tuvo lugar en la Facultat de Lletres de la Universitat de Girona, al parecer sonó otra canción, Suzanne (“bonica Susanna de Cohen”, como informaba una reseña de la revista digital “Núvol”).

Después de la canción, prosigue la lectura y la memoria de los días y los poemas compartidos con Joan Vinyoli, cuando todos éramos más jóvenes y Vinyoli ya era el poeta que, lentamente y no sin dificultades, acabaría por ser redescubierto, aceptado por todos e incorporado al canon de la poesía catalana.

Leonard Cohen - Hermanas de la Misericordia - YouTube

HA SALIDO EL "DICEN...", EL PRIMER DIARIO DEPORTIVO DE LA TARDE!

Dicen que dijo que hubo otro Pujol...

Dicen que dijo que habría mayoría catalana y que arde el mar era una metáfora

Dicen que el otro Merkel dijo que Grecia no se guardará nada en el zurrón

"CAN PISTRAUS* Y LAS CINCUENTA SOMBRAS DE GREY" / INÉDITO DE CRISTINA PERI ROSSI

Juez. -¿Es verdad que usted participó en varias orgías con prostitutas entre 2008 y 2011, cuando dirigía el Fondo Billetero Internacional?

C. P. -¿Entre 2008 y 2011? No lo creo: estaba demasiado ocupado tratando de salvar al mundo occidental de una horrible crisis económica. Como usted sabe, ese organismo siempre está tratando de salvar al mundo, aunque no siempre lo consigue, a veces el mundo es tan rebelde que en lugar de salvarse con las medicinas que aplicamos se hunde mucho más, pero son cosas de la vida. Yo hice todo lo posible, igual que Rodrigo Díaz de Vivar a Ratos y otros políticos ilustres.

Juez. -¿Y no recuerda haber participado en ninguna orgía durante esos años?

C. P. -(simulando que hace memoria) ¿Orgías? No lo creo. Soy un hombre fornido, como usted puede apreciar y mi testosterona necesita alivio con cierta frecuencia, además, el estrés de salvar al mundo es muy agotador, de modo que he necesitado algunos esparcimientos…

Juez. -Las prostitutas que lo acusan de proxenetismo y violencia sexual aseguran que usted no solo participaba en las orgías, sino que sus asesores las organizaban especialmente para usted.

C. P. -Tengo muchos asesores, como cualquier político. Yo diría que MÁS, porque salvar el mundo es una tarea agotadora. Los asesores, para aliviar mis tensiones, me invitaban a algunas fiestas donde había mujeres, algunas muy bellas, por cierto, y todas muy liberadas, así que practicábamos sexo, pero yo no les preguntaba cuál era su oficio o profesión. ¿Qué tiene de malo que el salvador del mundo se divierta un rato con unas cuantas chicas bonitas?

Juez.- Pero algunas lo han acusado de violación…

C. P.- Es una exageración. ¿No han visto las Cincuenta sombras de Grey? A ellas les gusta a veces que un hombre cabal, como yo, en lugar de regalarles flores o bombones las penetre con fuerza, para establecer claramente quién manda. El Grey ese es un sofisticado, necesita látigos, velos, máscaras… Yo soy mucho más hombre que él. Yo me las arreglo con mi propia fuerza, y si duele un poco, es porque todo lo que vale algo en esta vida causa dolor.

Juez. ¿El dolor era suyo o de ellas?

C. P.- Las mujeres han nacido para sufrir, por eso quedan embarazadas. Le puedo asegurar que ninguna de las mujeres con las que tuve trato sufrió lo que sufre una mujer en el parto, entonces ¿de qué se se quejan?

Juez. Se quejan de violencia física, de agresiones sexuales.

C.P. -Que vayan a ver las Cincuenta sombras de Grey… Dicen que no les gusta, pero en el fondo les encanta.

Juez. - Y mientras usted participaba en esas orgías, ¿consiguió salvar el mundo?

C.P. -No, el mundo nunca se salva, pero yo, sí. Mis asesores ya han llegado a un acuerdo con ellas. A diez mil euros la vagina rota y quince mil el clítoris mordido.

Cristina Peri Rossi

*Nota. Can Pistraus, expresión popular catalana: A can Pistraus: a mal viatge, a la perdició (Dicc. Alcover-Moll) / caste. Ir a la perdición, lugar de perdición. /  Se usa en este diálogo por su eufonía (Can Pistraus, Pistraus Can) y por analogía con un famosos caso de corrupción.

CALLES DE MÉXICO, HISTORIAS Y LEYENDAS

"Este libro, publicado por vez primera en 1922, contiene crónicas sobre las diversas calles del centro histórico de la ciudad de México, tal y como el autor las conoció y recorrió a principios del siglo XX.

Cronista incansable, González Obregón nos cuenta los relatos míticos, históricos o de sapiencia popular, que dieron nombre, santo y seña a las calles del centro de México."*

Por ejemplo: "La leyenda de la Mulata de Córdoba, sucedido en la calle de la Perpetua". Era la historia de una mujer que no envejecía a pesar de los años, y por eso fue acusada de hechicería y condenada por la Inquisición. Pero, cuenta la leyenda, que al final escapó de la cárcel mediante un navío que había dibujado en la pared, con un trozo de carbón.

O el caso de la mujer herrada por pecadora, de la que reproduzco la portada del cómic de la colección Tradiciones y leyendas de la Colonia, que publicaba en viñetas esas historias truculentas, casi siempre leyendas de amor y terror.

LA MULATA DE CÓRDOBA

Cuenta la tradición, que hace más de doscientos años, en la ciudad de Córdoba, Veracruz, vivió una joven que nunca envejecía.
Nadie sabía de quién era hija; la llamaban la Mulata. En el sentir de la mayoría, la mulata era una hechicera que había hecho pacto con el diablo, quien la visitaba todas las noches, pues muchos vecinos aseguraban que al pasar a las doce por su casa, habían visto que por las rendijas de las ventanas y puertas salía una luz siniestra, como si por dentro un poderoso incendio devorara aquella habitación.
Otros decían que la habían visto volar por los tejados, despidiendo miradas satánicas y sonriendo diabólicamente con sus labios rojos y sus dientes blanquísimos.
Los jóvenes, prendados de su hermosura se disputaban la conquista de su corazón. Pero a nadie correspondía, a todos desdeñaba, de ahí la creencia de que el único dueño de sus encantos era el señor de las tinieblas.
Sin embargo, la mulata asistía a misa, hacía caridades, y todo aquel que imploraba su auxilio la tenía a su lado.
¿Qué tiempo duró la fama de la mulata? Nadie lo sabe.
Lo que si se asegura es que un día en México se supo que desde la villa de Córdoba había sido traída a las sombrías cárceles del Santo Oficio por practicar la brujería.
Pasó el tiempo, hasta que un día se supo que en el próximo auto de fe, la hechicera saldría para ser quemada en la hoguera. Pero el asombro creció cuando se supo que la Mulata había escapado burlando la vigilancia de sus carceleros..., más bien, saliéndose delante de uno de ellos.
¿Cómo había sucedido eso? He aquí la verdad de los hechos.
Una vez, el carcelero penetró en el inmundo calabozo de la hechicera, y se quedó maravillado al contemplar en una de las paredes un barco dibujado con carbón por la Mulata, la cual le preguntó en tono irónico: ―Buen hombre, ¿qué le falta a este barco?
―¡Desgraciada mujer! ―contestó el interrogado― si te arrepintieras de tus faltas, si quisieras salvar tu alma de las penas del infierno, no estarías aquí y ahorrarías al Santo Oficio que te juzgase! ¡A ese barco únicamente le falta que ande! ¡Es perfecto!
―Pues si vuestra merced lo quiere, si en ello se empeña, andará, andará y muy lejos…
―¡Cómo! ¿A ver?
―Así ―dijo la Mulata. Y ligera saltó al navío dibujado en el muro, y éste, lento al principio y después a toda vela, desapareció con la hermosa mujer por uno de los rincones del calabozo.

Luis González Obregón, Las calles de México

*Más información en: 
Lectores de México: LAS CALLES DE MÉXICO, POR LUIS GONZÁLEZ OBREGÓN, obra publicada en 1923.

POEMA VISUAL DE JOAN BROSSA

CUENTO BREVE DE SAN VALENTÍN

Hoy, san Valentín, día de los enamorados, por calles y plazas de Barcelona encuentro estos dos carteles pegados en las paredes, con el siguiente texto: 

REGALO IDEAL PARA PAREJAS ENAMORADAS, recomendamos la última novela de un autor anónimo, que se titula:

Cagada de pájaro sobre la cabeza del enamorado que en la esquina esperaba en vano.

El título es un poco largo y puede sonar a verso barroco en los oídos delicados de los lectores de poesía (esos bichos raros), pero vale la pena tenerlo en cuenta. Retenerlo.
Se aconseja escribir el título en un papel, a modo de recordatorio, antes de ir a la librería y pedir un ejemplar. 
Recuerde, memorice el título y decídase: retenerlo y comprarlo es disfrutarlo.

Advierte el anónimo que, si después de la lectura de la novela, las parejas se separan y vive cada uno en su casa, como debe ser, sin incordiar ni exigir en vano al otro o a la otra lo que no puede o no le interesa dar, el autor habrá cumplido con su misión literaria en la tierra (y ruega a los críticos que no le llamen poeta).

JUAN MARSÉ, JOAN DE SAGARRA, UNA BIOGRAFÍA Y LOS PIRATAS DEL CARIBE

Se publica la primera biografía sobre Juan Marsé, titulada Mientras llega la felicidad, después de la publicación de su última novela Noticias felices en aviones de papel.

Joan de Sagarra lo comenta en un artículo estupendo publicado ayer en "La Vanguardia", que incluye una breve entrevista al novelista y a Josep Mª. Cuenca, autor de la biografía.

Juan Marsé: 'Me habría encantado descender de piratas'

www.lavanguardia.com

REBAJAS, ANTICIPOS Y DEVOLUCIONES DE LIBROS

El Rey se rebaja el sueldo, dice la dueña del bar.
¿Como si fuera uno de Podemos?, pregunta la sobrina de la peluquera.
Y lo rebaja a su esposa y a sus suegros, y nada para las hermanas, ¡para que aprendan quienes lo critican!, añade la cuñada del dentista.
Sobre esto de las hermanas y la familia real voy a leerles lo que dice Wikipedia, comenta la hermana del informático. Abre su ordenador: "Tras el proceso sucesorio de 2014, el tamaño de la familia real se redujo a seis miembros: el rey Felipe VI y su esposa, la reina consorte Letizia; sus hijas, la "princesa de Asturias", Leonor y la "infanta de España", Sofía; y sus padres, el rey Juan Carlos I y la reina consorte Sofía."

No sabía que las hermanas ya no pertenecían a la familia real, dice la dueña del bar, asombrada. 
Bueno, señora, claro que son de la familia, pero no de la familia real española oficial, como tampoco lo es aquel del Barça, Urdangarín, ¿entiende?, aclara la fiscal del barrio.
Respecto a las cuentas reales, indica el politólogo, para ser más precisos y no divagar, les voy a leer la nota publicada ayer por el diario "El País": "Felipe VI ha decidido bajarse un 20% el sueldo en las primeras cuentas de la Corona que aprueba como Rey. Cobrará 234.204 euros al año, es decir, 58.548 euros menos de lo que percibía su padre cuando era jefe del Estado. Esa reducción, no obstante, no supone ahorro alguno, ya que el nuevo Monarca disminuye algunas partidas, como la de los sueldos de los miembros de la familia real, pero aumenta otras, como la del fondo de contingencia, por lo que la cantidad que percibe la Casa del Rey de los Presupuestos Generales del Estado sigue siendo la misma: 7,7 millones de euros."

Ah, esto no parece una estrategia de Podemos!, exclama la sobrina de la peluquera.
Esta manera de cuadrar las cuentas me recuerda aquella Editorial que le dio a mi abuelo un pequeño anticipo por una antología de cuentos anarquistas, y luego, a medida que vendían algún ejemplar o que los libreros les devolvían ejemplares defectuosos, se lo iban restando del pequeño anticipo, de modo que la suma siempre cuadraba y el autor resultaba con saldo deudor a lo largo de los años y las décadas, hasta ser guillotinados ejemplares y autor (casi), explica la nieta del anarquista. 

¡No hagas apología de la Revolución francesa, que no viene a cuento!, advierte la fiscal del barrio.
Lo que dice de los ejemplares defectuosos y las devoluciones, es verdad, indica la librera del barrio.
¡Y los que no son defectuosos también!, exclama el poeta romántico del barrio. Menos mal que los poetas no cobramos anticipos, ¡vaya lío de facturas tendríamos!
¡Mejor no cobrar nada y hacer el circo gratis!, exclama el humorista, así no molestas a nadie y te dejan tranquilo, ¡mientras te den de comer, claro!, como decía un viejo humorista, payaso de circo, el de la cara blanca.

Fotografía: totbarcelona.blogspot.com

DOS PANFLETOS EN EL BAR

El politólogo del barrio entra en el bar con un panfleto en la mano que le han dado por la calle, firmado por "La excondesa de Montecristo", dice. Y nos lo lee: 
"Hay gente progresista en Venezuela (no hablamos de los reaccionarios de siempre, contrarios a cualquier cambio) que no entienden el éxito del partido político "Podemos" en España, ni que sean tan celebradas por muchos las referencias al sistema político actual de Venezuela, y nos advierten. Esperemos que se equivoquen por el bien de la democracia, pero quizá uno de los errores de "Podemos" es identificarse demasiado con sistemas y maneras pseudo-comunistas propios de otra época y que, después de muchos años, han sido desmantelados por la fuerzas populares de esos mismos países, por ineficaces en cuanto a lo económico y represores de la libertad de prensa y, en consecuencia, de la democracia. ¿No habíamos quedado que debíamos ir más allá de los sistemas políticos conservadores e ideologías totalitarias (capitalismos, comunismos, socialismos) que han fracasado por su corrupción e ineficacia? 

¿No somos capaces de encontrar ideas y praxis nuevas para una sociedad realmente diferente, más allá de los sistemas ya conocidos y sufridos desde hace demasiado tiempo? ¿O se trata de una impotencia del lenguaje y la praxis políticas del siglo XXI, una impotencia que corrompe tanto a las castas capitalistas, como a las élites procomunistas (si no queremos llamarlas "castas")? Una vez en total descrédito el lenguaje político del capitalismo, que encubre nuevas formas de explotación e injusticia brutal, ¿no sería ya tiempo de que el lenguaje y la praxis revolucionarias superaran los dogmas antiguos de fe y el lenguaje desfasado de los sistemas políticos decimonónicos, de otra época?
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¿Este anónimo no será por casualidad de la condesa roja o excondesa de Montecristo, una de ésas que siempre andan conqueteando con la Revolución?, pregunta la cuñada del dentista.

Otro coquetean con los reaccionarios, contesta la nieta del anarquista.

Si quieren, dice la hija de la bibliotecaria, les puedo leer otro panfleto, que un historiador en apuros le ha entregado a mi madre después de una cena íntima (pagada por mi madre).

Vale, vale, siempre tienen su morbo los panfletos de los amantes, salta la sobrina de la peluquera.

Perdona, no he dicho amante, sino un "historiador en apuros", responde la hija de la bibliotecaria.

No es lo mismo, querida peluquera, no confundamos los intereses, advierte la fiscal del barrio.

Léelo, mujer, léelo, anima la dueña del bar.

De acuerdo. Voy a leerlo:

"Venimos hablando de democracia desde hace más de 2000 años, es decir, desde que Herodoto la planteara por vez primera en un diálogo del libro III de Los nueve libros de la Historia, aunque utilizando el término "isonomía" (igualdad ante la ley). Y desde entonces también venimos corrompiéndola desde la derecha, el centro y la izquierda. ¿Es sólo una utopía, una imposibilidad? ¿No hay otro lugar, más allá de la derecha, el centro y la izquierda? Otro lugar, otra utopía. El político al uso habla mucho y demasiado bien, para seducir al ciudadano, y después hace todo lo contrario. Si el anarquismo no hubiera caído en las mismas prácticas sanguinarias de los otros..., pero sí, otra utopía fracasada."
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Bien dicho!, exclama la nieta del anarquista.

La hermana del informático abre el ordenador portátil y lee: 
"En un diálogo de Herodoto, hay tres dialogantes, Otanes (partidario de la democracia), Megabizo (partidario de la oligarquía, el gobierno de unos pocos, una élite preparada) y Darío (partidario de la monarquía), los cuales, al final del diálogo, toman partido por la monarquía, excepto Otanes, partidario de la democracia, que argumenta, un tanto cínicamente: 
"Camaradas, está bien claro que uno cualquiera de nosotros -bien sea el que resulte designado por sorteo, que encomendemos su elección como tal a la totalidad de los persas, o que lo sea por cualquier otro procedimiento- ha de ser rey; sea como fuere, yo no voy a entrar en liza con vosotros, pues no quiero mandar, ni recibir órdenes. Renuncio, pues, al poder a condición de no estar, tanto yo, personalmente, como mis sucesivos descendientes, a las órdenes de ninguno de vosotros". Tras haberse expresado en dichos términos, Otanes, dado que los otros seis dieron su conformidad a las referidas condiciones, como es natural no entró en liza con ellos, sino que se mantuvo al margen. Y hoy en día la familia de Otanes sigue siendo la única que, en Persia, goza de libertad y que, con tal de no conculcar las leyes de los persas, sólo obedece las órdenes que tiene a bien." 

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Uf, sí que estamos eruditos hoy, ¿esto es un bar o un taller de escritura política?, pregunta el poeta romántico.
Eso, eso, dice la dueña del bar.
O unos infiltrados contra "Podemos", indica el humorista.
André Gide tiene un libro que se titula Los monederos falsos, comenta la librera del barrio.
Ya lo decía yo, infiltrados!, exclama el humorista.

LA MUERTE Y EL NEGOCIO DE LAS CENIZAS EN ACAPULCO

Encuentran 60 cadáveres, sin incinerar, sepultados en el edifico del crematario de una funeraria de Acapulco, un crematorio oxidado, una funeraria abandonada por los propietarios, que al parecer se fueron después de haber cobrado la incineración de los 60 cuerpos. Los vecinos lo denunciaron por el mal olor, comenta el politólogo del barrio.

La muerte tiene un precio en Acapulco, como en todas partes, ya lo sabemos, pero encima ahora te estafan, no sólo en vida, sino después de muerto, dice la nieta del anarquista.

Los animales irracionales, gatos, perros, etc., por lo menos no hacen estas cosas, dice la dueña del bar.

Con tanta muerte, ¿bajará el turismo en Acapulco?, pregunta la sobrina de la peluquera.

No creo, responde la cuñada del dentista. Bien promocionado y con un buen cordón sanitario, puede ser un atractivo turístico más.

Ya lo decía Quevedo, aquello de las cenizas y el polvo enamorado, indica la librera del barrio.

Señora, no sea pornógrafa y un respeto para las cenizas, advierte la fiscal del barrio.

Lo de polvo enamorado es una metáfora poética, la pornografía estará en su santa cabeza, contesta la librera.

A ver si la imputo, conmigo no se haga la chula, a ver si la imputo por calumnia!, exclama la fiscal del barrio.

Entre polvo, imputa e imputo, / el verbo anda hoy corrupto, rima el poeta romántico.

Cuidado, poeta, no rime tanto, que le van a dar con el Código en la cabeza o en otras partes!, advierte el humorista del barrio haciendo un gesto desvergonzado.

Menos paro, menos delincuencia y más consumo en la barra!, exclama la dueña del bar.

¿HAY QUE REGULARIZAR EL POEMA?

Fotografía: M. Sagan, "Bolsa de papel para el pan / homenaje a Joan Vinyoli"

Dice el politólogo del barrio que Juan Carlos Monedero, el de Podemos, regularizó su deuda con Hacienda la semana pasada haciendo una declaración complementaria de los 425.000 euros, que recibió, dicen, por un trabajo de asesoramiento en Venezuela.

Más vale tarde que nunca, responde la dueña del bar.
Y como dice "La Vanguardia": "La presentación voluntaria de la complementaria exonera de delito fiscal al político", aunque debe pagar los correspondientes intereses de recargo, añade el politólogo.

Y el de la complementaria se apellida Monedero, también es mala pata, vaya con esos chicos!, bromea la cuñada del dentista

Ahora se meten con Podemos por miedo a repartir el pastel del poder, indica la nieta del anarquista.

Juventud contra vejestorios, ya era hora!, opina la sobrina de la peluquera.

Un declaración complementaria, como los Pujol y el Barça, vaya pájaros que hay por aquí!, interviene la fiscal del barrio.

¿Detrás de los jóvenes no habrá otro vejestorio, antisistema o exbanquero?, pregunta la hermana del informático.

Niña, no hagas insinuaciones gratuitas!, advierte la fiscal del barrio.

Señor poeta, en caso de éxito de ventas, ¿los poetas también deben regularizar el poema o poemario?, pregunta el humorista del barrio.

Cuidado, cuidadito, que no está el horno para bollos y tengo el ánimo revuelto y el  monedero vacío!, contesta el poeta romántico.

Regularizar los poemas, nunca había oído un cosa tan absurda, comenta la librera del barrio. A no ser que el poeta gane un premio bien dotado, de esos oficiales, añade.

Mi madre tuvo un flirteo con un gestor fiscal que asesoraba editores, distribuidores, novelistas, escritores mediáticos, autores de cuentos infantiles, etc., pero nunca poetas, poetas nunca!, le repetía a mi madre, no sé por qué, comenta la hija de la bibliotecaria.

Regularicemos el poema, digo, el desayuno, y póngame un carajillo de ron Pujol!, exclama el humorista.

                                     Fotografías: totbarcelona.blogspot.com

CONCEPCIÓN ARENAL

Transcribimos hoy el fragmento final de una de las Fábulas en verso que escribió Concepción Arenal, de quien Google celebró días pasados un sorprendente 195 aniversario de su nacimiento, que no es número redondo. En esta fábula, titulada La verdad en la feria, un vendedor dice tener la receta de unos polvos que evitan el envejecimiento. La gente, convencida, la compra y la lee (vende la receta impresa para elaborar los polvos), creyendo que encontrarán una solución mágica y milagrosa al problema del envejecimiento. Pronto descubren que la receta lo que les recomienda es vivir con sentido común y "hermosura de alma", practicando el arte, la ciencia y la buena convivencia entre vecinos. Se sienten estafados por ese vendedor de feria, por ese charlatán honrado que les recomienda sentido común, y lo persiguen a garrotazos, lo golpean por no haberles vendido la receta de una solución mágica, milagrosa. No es la receta, el preparado magistral que ellos querían. El vendedor ambulante les ha engañado. Ellos querían comprar los famosos polvos de superchería, de patraña barata, de esos que venden las brujas y los malos políticos para "curar todos los males", como le advierte al vendedor el dueño de la casa donde se ve obligado a refugiarse para que no le den más palos. El público, le dice, no quería escuchar la verdad, sino la superchería milagrosa. 

Fábulas magníficas, satíricas, que Concepción Arenal publicó en 1851.

Mientras los hombres de estado,
Los que dicen que gobiernan,
De lo que es gobierno y orden
No se formen otra idea;
Mientras juzgue inapreciable
A todo escritor "la venta"
Que desdeña lo que instruye
Y busca lo que deleita;
Mientras triunfe la ignorancia
Y trocadas las ideas
La libertad de hacer mal
Llamada libertad sea,
No faltará quien explote
Mina de tan rica vena,
Ni quien verdades se calle,
Ni quien por dinero mienta,
Ni quien tome la lección
Que a Vd. le han dado en la feria.

PALABRAS PÓSTUMAS

No quería palabras póstumas. Dicen que en el testamento dejó escrito que no fuera nadie a su funeral, absolutamente nadie. Es más, exigía que no se celebrase ningún funeral. Pero como no se fiaba nada de su familia ni del notario, dispuso aparte una cláusula exigiendo que, en caso de no poder imponer su autoridad (por razones obvias) para evitar el funeral y éste se celebrase a pesar de todo por imperativo familiar, sólo podrían asistir al mismo desconocidos, gente anónima con la que el difunto no hubiera tratado ni hablado nunca. Ni familiares, ni amigos ni conocidos deberían aparecer por el funeral, ni leer un solo poema o prosa. Quedaba absolutamente prohibida su asistencia. También les recomendaba que sus comentarios y elogios póstumos se los guardaran en otro sitio, donde les cupiera, y los dedicaran a otros muertos, menos sensibles y precavidos que él, a otros que se sintieran menos incómodos en el ataúd por el ruido de las palabras póstumas.