HANNAH ARENDT, AGUSTÍN DE HIPONA, TÉCNICA AMOROSA Y POESÍA

Fotografía Janet Xirgu: Leandre Cristófol, "El monument" (Plaça George Orwell)

Entra en el bar del barrio el poeta Francesc Cornadó y comenta: 
-El sólido indeformable y el cuerpo enamorado son dos entidades antitéticas. El primero no lleva en sí el principio de su acción ni tiende por sí mismo a su fin. Así pues, el sólido indeformable no es una entelequia, es simplemente una abstracción. En cambio, el cuerpo enamorado es una entelequia clara y no es ninguna abstracción, es algo tangible y tembloroso.

Responde la sobrina del suplente del cronista y nos dice que está preparando una tesis doctoral sobre "la presencia del amor en la poesía a lo largo del siglo XX". Nos anticipa un fragmento: 
"Si el cuerpo enamorado lleva en sí el principio de su acción enamorada, y tiende por sí mismo a su fin amoroso, tal vez podríamos deducir que el sólido indeformable de una escultura, la fuerza de su abstracción, nos esté indicando simbólicamente que prefiere valerse por sí mismo en los asuntos del amor y no depender del temblor y el desastre amorosos que vienen de fuera. A modo de ejemplo, podríamos formular esta cuestión de arte poética: ¿Es realmente importante el amor en el poema amoroso (mejor no decir poema romántico)? ¿O eso que llamamos amor y que tantas confusiones y delirios mentales provoca, es sólo una excusa sentimental y una técnica de arte poética para que pueda existir el poema? 

Hannah Arendt en su libro sobre Agustín de Hipona, El concepto de amor en San Agustín, indica que el amor de San Agustín (o el presunto amor del religioso o poeta) a las personas (digamos a las amadas o amados) es una mediación, un medio (por tanto, una técnica) para alcanzar el amor de Dios, el único fin (es decir, el poema). Técnica y llanto, escribe Carlos Edmundo de Ory, o: La carne, ese viejo zapato del alma, como dice en uno de sus Aerolitos."

-El cuerpo enamorado, el amor, pues, como entelequia, comenta el poeta romántico del barrio. Entelequia amorosa que lleva en sí el principio de su acción y que tiende por sí mismo a su fin, como escribe Francesc Cornadó, o a su destrucción (añado), y que tantos malos poemas de amor ha producido a lo largo del tiempo.

Interviene la nieta del anarquista y dice: Sobre la buena y mala poesía amatoria, sobre el amor estropeado por la poesía o la poesía estropeada por el amor, habría que hacer otro referéndum o consulta o participación ciudadana o elecciones plebiscitarias con lista única de poetas, que no podrían volver a escribir poesía en unas próximas elecciones. 
-Caray, niña, un descanso poético-político no nos vendría nada mal, aunque sólo fuera por una temporada, contesta la dueña del bar.

Responde la sobrina de la peluquera que no sería extraño ni sorprendente que también entonces alguien presentara una querella, una querella de amor y odio, no presentada por un ministro o fiscal, sino por un amante despechado.
-O por uno de esos poetas neoclásicos, resistentes, constantes en su afán, que envían poemas noche y día a mi madre, explica la hija de la bibliotecaria.
-Señores, que los ministros y fiscales no están para hacer cumplir esos afanes y tonterías líricas, se queja la cuñada del dentista.
-Bien dicho, así se habla, que aquí no hay licencia ni justicia poéticas que valgan, contesta el politólogo del barrio.
-¡Póngame una querella poética con hielo autonómico, digo un café irlandés con azúcar indiano de las excolonias!, le pide el humorista del barrio a la dueña del bar.