EXPERIENCIA EN LA ESCALERA, O ¿ES EL POETA UN CORRUPTOR?

Ilustración: Rafael Sañudo





















NUEVA CAMPAÑA CONTRA LOS POETAS EN LA COMUNIDAD

“¿Es el poeta un corruptor?”, me ha preguntado de pronto un vecino en la escalera. Perplejo, no he sabido qué responderle, y ante mi segundo asombro, mi vecino ha continuado con sus preguntas:

¿Acaso no es el poeta un corruptor? ¿No es corrupción de la realidad falsearla por medio de las palabras apelando al sentimiento, al corazón?
Con sus palabras, con sus versos, al cambiar tanto de disfraz –o de metáfora-,
¿el poeta no estará creando una mera ficción, con tanto amor al prójimo y buenos sentimientos, que nada tiene que ver con la realidad, una realidad que, al finalizar la lectura del poema, ya nos está esperando para darnos un nuevo latigazo en pleno rostro?

¿No es engañar y corromper al inocente –al joven lector-, hablarle de nobles sentimientos y esperanzas telúricas, cuando aquí mismo, en el suelo real de la tierra, no hay sino desengaño, traición, insolidaridad, egocentrismo, acciones y palabras innobles?
El poeta mismo, que canta lo noble, lo elevado, ¿es digno de ser imitado? Entendámonos, ¿cómo puedes creerte el canto de un tipo, sea poeta o no, que hace todo lo contrario de lo que canta? Bien, pongamos que no importa la vida del autor, y esto parece más claro si pensamos en una novela o en un cuento, pero ¿y en la poesía? Si el poema es algo más que la novela, que un cuento, ¿no es debido a la entrega más íntima, más auténtica, más personal del poeta a su obra, el poema? El novelista, el narrador, ya sabemos que inventa personajes y aventuras, ¿pero el poeta también inventa sentimientos, penas, desamores, también inventa el dolor que dice padecer o el gozo que canta?

Si es así, ¿no es esto simulación, engaño? Si es así, si todo lo cantado también es falso, pura ficción, ¿en qué se diferencia un poema de un cuento? Si el poeta es un fingidor, como decía Pessoa, ¿a que viene proseguir con el cuento del poema? ¿No sería acaso mucho mejor dejarse de cantos y narrar directamente los cuentos? ¿Y dejar el canto natural, individual, más auténtico, para los simples pájaros, que en realidad no pretenden cantar ni seducirnos con la belleza de su canto?

¿Sería también por eso que Platón quería echar a los poetas de su República, por “creerse y hacerse” demasiado los divinos? ¿Temía que los poetas pudieran ejercer la corrupción en las almas transmitiéndoles bellas falsedades, diciéndoles que es posible lo que es imposible? ¿Que inocularan el corazón y la mente de los más jóvenes mediante cantos hermosos pero falsos, adorables e hipnóticos pero fingidores, sobre una realidad que nunca ha existido ni existirá en la humanidad?

Cuando este vecino se ha ido escaleras arriba, ha abierto la puerta de su casa otro vecino, más joven que el anterior, y al saludarnos me he sentido corruptor y corrompido, con el veneno de un poema en el bolsillo.

El poeta de la Comunidad (transcripción, at)