CONCEPTO Y PRAXIS DEL LAZO AMARILLO

Fotografía: elnacional.cat:
Uniformats i amb la cara tapada

Asombroso, malos recuerdos..., comenta alguien en el móvil.
Creía que eran miembros del Ku Klux Klan, apunta el periodista en paro.

El problema no es el lazo amarillo, sino la lengua, la cultura catalana, que se visten de amarillo inarmónico para protestar, comenta la vidente del barrio.

¿Quiere decir?, pregunta el politólogo, que ha vuelto de vacaciones y anda algo despistado, dice.

Verá, añade la vidente, en cuanto la cultura catalana acepte que es una música de sardanas, de habaneras y un Pau Casals o Mompou de vez en cuando, y nada más -que ya es suficiente para un país tan pequeño-, ya no habrá más problemas musicales, ni lazos amarillos inarmónicos, conflictivos, explica la vidente del barrio en medio de un gran follón dodecafónico en el bar.

¡Luego de los lazos amarillos podríamos arrancar también las "senyeres" y los banderines del Barça!, exclama con sarcasmo el humorista.

¡No, que mi marido es del Barça, español a carta cabal y antiamarillo, pero del Barça!, replica la cuñada del dentista.

¿Por qué no ponen lazos azules o verdes enfrente de los lazos amarillos, en lugar de arrancarlos?, pregunta la sobrina de la peluquera.

¡No, que son de plástico y contaminan!, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza en el bar, matiza la hija de la bibliotecaria.

No sabía que ustedes fueran tan ecológicos..., ironiza la nieta del anarquista.

¡Marchando, caña de cerveza y calamares a la romana, pero que el rebozado no amarillee mucho!, anuncia la dueña del bar.

LA INTERMINABLE HISTORIA DEL LAZO AMARILLO

Fotografía: VÍDEO: EPV-ATLAS-QUALITY

Cataluña: La Fiscal General no ve delito en poner o quitar lazos amarillos | Cataluña | EL PAÍS

¿Poner lazos amarillos es libertad de expresión, y quitarlos es practicar la censura?, pregunta alguien en el bar.

El lazo amarillo es un desacato a la ley y va a favor de los presos, replica la cuñada del dentista.

Así es, confirma la fiscal del barrio, que no es fiscal sino una vecina que fiscaliza, matiza la dueña del bar.

Si publicas una revista o un periódico, puedes publicar otra revista o periódico para oponerte a los primeros, pero no arrancarlos de los kioscos de la calle porque no te gustan y quemarlos, contesta la nieta del anarquista.

La solución más democrática sería que los que están en contra del lazo amarillo, lo expresaran libremente mediante lazos de otro color, pero sin arrancar los amarillos, recomienda el politólogo.

Muchos prefieren la violencia, silenciar al otro, jamás la palabra, el diálogo civilizado, advierte la vidente del barrio.

PP y C's ya están otra vez con la monserga unilateral del 155, para volver a aplicarlo. Esto parece el rosario de la aurora, apunta la sobrina de la peluquera.

Lo dicho: un país de locos, ahí les dejo, con sus martingalas y diálogo de sordos de tebeo, dice el humorista.

¡Marchando, cerveza y calamares a la romana, que no amarilleen mucho, por si acaso!, exclama la dueña del bar.

LA INDEPENDÈNCIA SEGONS GANDHI

Les diferents formes de governar són la causa principal dels sentiments independentistes. Això ve de lluny, aquest any en fa setanta de la  mort de Gandhi, i no aturarà, perquè manar per damunt dels altres és una mena de vici humà molt arrelat.

Passa a les famílies, a les empreses, a les comunitat petites i grans. Ara bé, hi ha les formes i aquestes són les que poden derivar cap a la necessitat, o el desig, d’independitzar-se o de, lliurement, caminar junts pel bé de tots.

L’ideal és sempre triar bé i amb llibertat, mai subjectes a l’imperatiu d’altri i, amb harmonia, viure la història comuna amb les diversitats necessàries i enriquidores. Amics no vol dir subjectes a les voluntats de l’altre. Els sistemes imperialistes són els principals creadors d’independentistes. Ja poden anar discutint que si la força de la raó o la raó de la força, malament rai si obliden els sentiments i no en respecten la seva diversitat.

La família n’és un exemple. Els fills es fan grans i el més normal, i sa, és que s’independitzin, que no vol dir que es desentenguin del grup familiar. Els sentiments els mantindran units, no les raons.

Anem al motiu d’aquesta reflexió que G. Papini, posa en boca de Gandhi en el capítol que l’hi dedica dins el seu llibre Gog (tinc a mà la traducció al castellà de l’editorial Apolo): Usted quiere saber por qué deseamos expulsar a los ingleses de la India. La razón es muy sencilla: son los mismos ingleses que han hecho nacer en mí esta idea castizamente europea. Mi pensamiento se formó durante mi larga estancia en Londres. Me di cuenta de que ningún pueblo europeo soportaría el ser administrado y mandado por otro pueblo. Entre los ingleses, sobre todo, este sentido de la dignidad y de la autonomía nacional está desarrolladísimo. No quiero ingleses en mi casa precisamente porque me parezco demasiado a los ingleses.

A continuació fa un munt de reflexions filosòfiques, culturals i socials, i també religioses. Entre elles es proclama contrari a les castes dient que la idea la treu de la Revolució Francesa. Més Europa.

Seguim amb Gandhi: Son europeos, y únicamente los europeos, los responsables de nuestro deseo presente de arrojar a los europeos... El “movimiento gandhista” (independentista) debería llamarse propiamente movimiento de los hindúes convertidos al europeísmo contra los europeos renegados, es decir, contra los ingleses que morirían de vergüenza si fuesen a mandar a su país los franceses o los alemanes, y que luego pretenden gobernar, con la excusa de la filantropía, un país que no les pertenece. ¡Nos habéis cambiado el alma y ya no queremos saber nada de vosotros!

Desprès de tot el que Papini posa en boca de Gandhi, tenim les  declaracions pròpies sobre la seva lluita on al final d’una d’elles diu: Les nostres files creixeran i els nostres cors es reforçaran com més creixi el nombre dels arrestats per part del govern.

Ja sento la veu de molts que diran “eren unes altres circumstàncies” i jo els respondré: si oblideu els sentiments dels altres i només voleu imposar els vostres, la història s’anirà repetint inexorablement.

Fem-nos- ho mirar tots plegats i reflexionem-hi.

Pere Fàbregues i Morlà

CUESTIÓN DE TITULARES: BUSCARLE TRES PIES AL GATO O AL CERDO

Imagen: Las empresas del porcino facturan más de 6.000 millones al año, con el grueso de su negocio en la exportación. / EFE

En España ya hay más cerdos que personas | Público

Este titular del diario digital "publico.es" no debe, o no debiera, dar lugar a equívocos. Dice lo que que dice, sin segundas intenciones: que en España (la autonómica, con Catalunya, el País Vasco, Galicia, etc., es decir, globalmente, nada de hechos diferenciales e identitarios en materia porcina) hay más cerdos que personas, refiriéndose al brutal incremento de la industria del porcino. No hay que buscarle al titular tres pies al gato ni doble sentido, ni extrapolar la realidad del cerdo a otras realidades, comenta alguien en el bar.

¡Esto parece desacato!, exclama la cuñada del dentista.
¿Desacato porcino?, pregunta el humorista.

Calle, calle, y no embarre más el asunto, advierte la vidente del barrio.

Claro que cada lector o lectora es libre de interpretarlo como quiera, más allá de la información estricta sobre la industria porcina, que ha crecido en España a un ritmo endiablado, advierte el politólogo, cuyos abuelos de l'Empurdà se dedican a la industria del porcino, explica.
Otro titular, apunta la hermana del informático: ANTENA 3 TV | Los cerdos superan en número a las personas en España por primera vez en la historia.
¡Atención: peligro revolucionario del porcino!, exclama riendo la nieta del anarquista.
¡Marchando, una de vino tinto del Priorat y tapa de "peus de porc" (pies de cerdo)!, anuncia la dueña del bar.

DAMIÀ ESCUDER, EL VECINO REBELDE Y MÍSTICO DEL BARRIO GÓTICO DE BARCELONA, NOS HA DEJADO MÁS SOLOS EN LA CALLE

Imagen: Una de las pinturas y dibujos de Damià Escuder depositados en el Ajuntament de Girona.

Recordando a Damià Escuder (Sarrià de Ter, 1934-Barcelona, 2011), activista total: rebelde, iconoclasta, hippy, monje budista, heterodoxo cívico, anarquista pacifista, catalanista contra los Poderes, filósofo, dibujante y otra vez activista rebelde, sin fronteras, que ya anticipó hace años el caos turístico de Barcelona y el caos político y económico del mundo en general.

Vivía en el barrio gótico, éramos vecinos y nos encontrábamos a menudo por las calles del barrio. A veces también coincidíamos con los poetas Carles Hac Mor y Ester Xargay, el pintor Beneyto, el escultor Benito, el poeta-pintor-performance Benet Rossell y Vicenç Altaió, poeta traficante de ideas: todos viviendo y merodeando por el barrio, aunque Benet venía de la Ronda Sant Antoni.

Cuando nos encontrábamos, casi siempre al azar, intentábamos hablar en medio del ruido y la furia del barrio. A veces lo conseguíamos. Incluso en medio de la calle, forcejeando, resistentes (ahora exagero un poco, que esto va de poetas), podíamos entercambiar palabras, frase, noticias.
Su compañera, también budista, aún vive en el barrio, tan perpleja como muchos de nosotros por todo lo que está ocurriendo aquí y allá, con amenazas y violencias de todo tipo.

(Hay un artículo de Julià Guillamon sobre Damià Escuder en el diario “La Vanguardia”, 17.08.2011.)

TEBEOS AMARILLOS CON DESCUENTO AMARILLO

Escuadrones Nocturnos contra Lazo Amarillo, nuevo título del cómic de la temporada. Con descuento en las mesas petitorias de la editorial "Política Daltónica, S. L.", anuncia alguien en el bar del barrio.

¿Qué me pasa, doctor? Todo lo veo de color amarillo. Veo amarillos por todas partes, pregunta un vecino.

El médico de cabecera interviene: Advertencia: "¿Qué es el daltonismo? El daltonismo es una afección en la cual no se pueden ver los colores de manera normal. También se conoce como deficiencia de color", como indica la American Academy of Ophthalmology.

PERE FÀBREGUES I MORLÀ: LA POSTVERITAT

Pintura de Antonio Ciseri, Ecce Homo 

LA POSTVERITAT

 Li diu Pilat: I què és la veritat? (Jn. 18,38 )

Tinc a les mans un llibre dels que fa pensar. El títol: Good Bye, Veritat. Una aproximació a la postveritat.

Estem caient de quatre grapes en una trampa, massa generalitzada, com és renunciar a la objectivitat. Avui s’està donant qualsevol emoció subjectiva , i encara pitjor molts interessos, com si fos un dogma universal i, a l’ombra de la fàcil comunicació, esdevé veritat el què se’ns sap vendre millor i embolica que fa fort.

Diu ja a la introducció del llibre: La veritat ha estat desvinculada completament dels fets, separada d’ells. El criteri de veritat no depèn ja dels fets, sinó de la bondat o maldat del judici. I aquesta bondat es defineix en funció dels resultats positius de creure-la....Veritat és allò que m’interessa que sigui veritat.

Si feu servir els nous sistemes de comunicació, segur que us heu trobat amb una noticia que us ha interessat i l’heu difós als vostres contactes. No us ha passat que llavors us han desmentit la noticia?, o bé que era fora de context? A mi m’ha passat, i m’he quedat amb una cara de babau, mentre tenia la feinada de rectificar, però veia com algú altre m’he la tornava a enviar i així aquella NO veritat corria i molts la donaven per bona, sobretot si ja els anava bé per la seva manera de pensar o pels seus interessos.

Cada dia trobem posts-veritats en els mitjans i ens les anem empassant, perquè en el fons la postveritat és pràctica. Resulta més còmode, si afavoreix els nostres interessos, creure, que no pas reflexionar amb calma i veure què hi ha de cert i què de fals o d’enganyós. Els discursos polítics en són uns mestres i ens cal analitzar els missatges i escatir-ne el què hi ha de veritat. Avui qui més qui menys està d’acord amb la democràcia. Mireu què diu l’autor: Potser el que ha vingut, amb la postveritat, no ha estat la puresa democràtica, sinó un nou totalitarisme suau que ha sabut adaptar-se meravellosament bé als temps que corren.

Si entrem al món de la publicitat, ja és la selva. S’ha fet cèlebre allò de “la lletra petita”, on se’ns adverteix que quasi tot l’anterior de l’oferta, o del contracte, és possible de canviar, per no dir que és mentida, però el que és cert és que no és veritat el que t’ofereixen.

Bé, el tema dona molt de si i no és cap amenaça si us dic que en aprofundir i donar voltes a les idees del llibre, amb més calma, us torni a donar la llauna amb un tema que ens afecta a tots i que ens ha de fer estar alerta per no convertir-nos en difusors de posts-veritats, que poden ser, i moltes vegades ho són, mentides.

Pere Fàbregues i Morlà

ATENTADO DEL 17-A EN BARCELONA: "¡QUE NOS DEJEN EN PAZ, POR FAVOR!” -EXCLAMA UNA VOZ QUE VIENE DE LEJOS

Fotografía: La Vanguardia

Informa, elmundo.es: "Societat Civil Catalana se moviliza para no ceder la calle a los soberanistas el 17-A."

cadenaser.com: "El soberanismo no hará boicot al rey y homenajeará a Forn y Trapero."

eldiario.es: "Los Mossos y Trapero piden que no se les utilice en la conmemoración del primer aniversario de los atentados."

lavanguardia.com: "La asociación Unión Monárquica de España, creada a afinales de 2016 con el objetivo de defender la Constitución de 1978 y la Monarquía parlamentaria, ha convocado para el próximo día 17 de agosto en las Ramblas de Barcelona una concentración en apoyo del Rey Felipe VI."

elpais.com: "Trapero y Forn rechazan ser protagonistas de los actos del 17-A."

abc.es: "El secretario general del PP, Teodoro García Egea, ha advertido al jefe del Ejecutivo, Pedro Sánchez, de que "se la juega" el 17 de agosto porque si permite que en el aniversario de los atentados de Barcelona y Cambrils de hace un año haya "insultos" al Rey y el acto se convierta en una "reivindicación" a favor de la independencia, quedará "deslegitimado como presidente del Gobierno".

larazon.es: "Convocan una concentración en apoyo del Rey en las Ramblas el 17A."

libertaddigital.com: "El separatismo debate sobre la encerrona al Rey en el primer aniversario del 17-A. El homenaje a las víctimas de los atentados islamistas en las Ramblas y Cambrils se convierte en el primer acto de la contraofensiva golpista."

elperiodico.com: "La portavoz del PP en el Congreso de los Diputados, Dolors Montserrat, ha augurado que "por desgracia" este año se repetirán "los gritos y pitadas contra el Rey" en los actos de homenaje a las víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils (Tarragona), que se celebrarán el próximo 17 de agosto con motivo de su primer aniversario."

-"¡Que nos dejen en paz, por favor!", exclama una voz que viene de lejos.

EL INSOPORTABLE PESO DE LA TRADICIÓN NACIONAL-CATÓLICA

La tradición nacional-católica contra el aborto sigue en Argentina, y que algunos ya reivindican otra vez en España, como la llamada nueva derecha, comenta alguien en el bar.

¿En qué se diferencia la nueva derecha de la vieja?, pregunta la vidente.

Nosotros, la nueva derecha, somos modernos, explica el dueño del gimnasio del barrio.

¿En la manera de ir vestidos?, apunta la hija de la bibliotecaria.

En el peinado, no, afirma la sobrina de la peluquera.

¡En los másters!, exclama el humorista.

¡Es usted un bocazas y comete siempre desatasco, digo, desacato!, advierte la cuñada del dentista.

No se diferencian en nada, tienen todos el mismo desparpajo ultra y los mismos tics autoritarios, por mucho que se maquillen, sonrían y vistan al lobo con piel de cordero, indica la nieta del anarquista.

Niña, ¡no insultes, que hago pesas!, advierte el dueño del gimnasio.

¿Por qué los representantes de la nueva derecha hablan siempre de una manera acelerada y amenazante?, pregunta el politólogo.

Será que no tienen permiso de conducir, contesta el periodista en paro.

O que les falta un máster (pero uno de verdad), y saber que las palabras tienen un ritmo y un sentido que hay que respetar, y no atropellarlas a gritos y con virulencia, contesta el poeta romántico del barrio.

¡Marchando, una caña de derechas, digo, de cerveza, y una de anchoas de l'Escala!, anuncia la dueña del bar.

PIEL DE SERPIENTE

En tiempos de tribulación, no hacer mudanza, decía san Ignacio de Loyola. Otros dicen que si no haces mudanza, lo tienes muy mal.

¿Mudar o no mudar de piel, como las serpientes? Ésta es la cuestión. Cambiar de piel, de casa, de trabajo, de ciudad, de personas. Cambiar, también, las palabras, el decir.

O no cambiar de lugar ni de palabras. No hacer mudanzas y esperar y volver a lo mismo, como la política, la religión y la economía de ciertos países. No hay una receta única para la vida, ni para los pueblos.

Por si acaso, cuando las cosas van mal y con posibilidades de ir a peor, mejor arriesgarse y hacer mudanza, a otro lugar, con otras palabras. No vaya a ser que te caiga encima la casa de la intolerancia (en las ideas), que es casa de tolerancia (en la corrupción).

Con esta metáfora, “casas de tolerancia” y “casas de lenocinio”, se aludía, hace ya tiempo en un país cuyo nombre nor ecuerdo, a los prostíbulos selectos de antaño. En cuyos salones era público y notorio que se reunían políticos, banqueros, industriales, curas, militares y otros mandatarios, con el objeto de descansar cuerpo, mente y espíritu, mansamente, después de organizar durante el día la vida y la miseria de los demás.

DE RABOS DE LAGARTIJA A LA CIUDAD DE LOS FALSOS PRODIGIOS

Las "boutades" de Eduardo Mendoza y otros novelistas que reivindican la producción y venta de novelas neo-decimonónicas, frente a las rarezas, extravagancias y fracasos narrativos (según ellos) de Kafka, Joyce, Proust, etc., a los que consideran unos pesados y malos escritores, comenta alguien en el bar.

"Boutade. Voz francesa. Intervención pretendidamente ingeniosa, destinada por lo común a impresionar", lee la hermana del informático en el diccionario de la RAE.

Todos esos que hablan tanto de la muerte de la novela, ¿no son aquellos que venden más novelas?, pregunta el poeta romántico del barrio.

¿No se gustan demasiado y están encantados de conocerse, de tanto que los miman?, pregunta el periodista en paro

Escritores mimados y pijos los ha habido y habrá siempre. Otra cosa es que nos caigan bien y que nos guste o no lo que escriban. A mí me encantan las novelas de Mendoza, apunta el científico en paro.

Prefiero a Juan Marsé, replica la hija de la bibliotecaria.
¿Niñas, creo que leen demasiado y muchas obscenidades!, advierte la cuñada del dentista.

Mejor sería que repasaran el "Catecismo Patriótico Español" del 39, ¿no?, pregunta la nieta del anarquista.

No sea impertinente joven, al borde siempre del desacato, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza por tiendas, bares y escaleras, explica el politólogo, por si acaso.

¿Pero de verdad esos tipos han leído a Kafka, Joyce, Proust, etc., tal como dicen?, pregunta alguien.

Por favor, no seamos tan descreídos, indica la vidente del barrio.
Escribir, publicar, ¡y caja!, todo lo demás son cuentos de poeta, advierte el humorista.

¡Marchando, una cerveza y una de narrativa frita, digo, de pescadito!, ordena la dueña del bar.

EL CATECISMO Y LA PENA DE MUERTE

Imagen: "La camilla para la inyección letal de la pena capital" (Copyright © Ken Piorkowski 2012)

Después de más de 2000 años de cristianismo y otros tantos de catolicismo, el Vaticano y sus delegaciones europeas, mundiales y galácticas (por ejemplo la Conferencia Episcopal Española, a través de la COPE), declaran que la aplicación de la pena de muerte hace difícil la redención del condenado a dicha pena, comenta alguien en el bar.

¡Sobre todo, la redención en vida, vaya lumbreras!, exclama la vidente del barrio.

Si no fuera trágico, parecería un chiste, una broma o una frase del teatro del absurdo, apunta el humorista.

¿Qué diría Dios de tanto despropósito?, pregunta el politólogo del barrio.

Nada: no está, no contesta ni se le espera, como siempre, contesta la nieta del anarquista.

Será que está muy ocupado en la organización del próximo congreso de su partido, bromea la sobrina de la peluquera.

¡No hagan burla de la Iglesia!, ¡aquí todo es desacato!, advierte la cuñada del dentista.

¿Sabían que en el catecismo anterior, publicado en 1995 y vigente hasta ayer mismo, se justificaba la pena de muerte en caso de necesidad?, lean, lean y comparen, explica el periodista en paro: “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si esta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas. Pero si los medios incruentos bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas, la autoridad se limitará a esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana" ("Encíclica Evangelium vitae", Juan Pablo II, 1995).

La pena de muerte incluida en el catecismo hasta hoy, ¡qué horror!, exclama la dueña del bar.

"VENCER NO ES CONVENCER", Y UNA OPERACIÓN QUÁNTICA

Viñetas: EL Lazarillo de Tormes, dibujado por Vicente Segrelles

Vuelven de nuevo las viejas esencias autoritarias, dando palos de ciego como en El lazarillo de Tormes, lee en el móvil la sobrina de la peluquera.

Imposición, fuerza. Siempre vencer, no convencer, hablar, entenderse, dice una desconocida en el bar.

No, esto no, ¡uf, hablar, para qué!, esto es una pérdida de tiempo cuando uno ya tiene la verdad, replica la cuñada del dentista.
Podréis vencer, arrollar, golpear, pero no convencer, decía mi abuelo, apunta la nieta del anarquista.

"Vencer no es convencer", ya lo decía Miguel de Unamuno, recuerda el politólogo del barrio.

Sí, lo más difícil y democrático es dialogar e intentar convencer hablando, como hacían Sócrates y Platón, indica el poeta romántico.

No dialogar, no hablar, es el gran fracaso bíblico de la humanidad hablante, siempre arrojando piedras de la Torre de Babel a la cabeza de los otros, comenta el periodista en paro.
Mejor las palabras libres y abiertas que las piedras lapidarias que lapidan y matan a pedradas, dice el humorista, haciendo un juego de palabras.

¡Pido la palabra y la libertad de expresión!, exclama la sobrina de la peluquera.

¡La imaginación y las palabras de las mujeres libres al poder!, exclaman la hija de la bibliotecaria y la vidente del barrio.
¡No más cárcel ni persecuciones por asuntos políticos!, exclama la desconocida.

¡Esto es desacato!, advierte la fiscal del barrio, que no es fiscal, sino vecina que fiscaliza por tiendas, bares y portales, aclara la hermana del informático, por si acaso.

Informan los medios sobre la paradoja de una operación quántica en el espacio-tiempo hispánico, donde sumar es paralelamente restar, y como muestra un ejemplo: PP y Ciudadanos se hallan abducidos por una operación quántica, que no acaban de comprender: resulta que sumar 1 (Casado) + 1 (Rivera) = es igual a menos. Es decir, resta y no suma, explica el científico en paro del barrio.
Es lo que tienen las operaciones quánticas con líneas paralelas, advierte la vidente del barrio, haciéndose un poco de lío, aunque, en lo fundamental, se le entiende todo. 

Utopía, sueños, ilusiones, esperanza..., ¡cuidado, otro palo de ciego del Yeti!, advierte el humorista.
¡Una cerveza de barril y otra de palabras, digo, de patatas fritas!, anuncia la dueña del bar.